Der britische Autor Aldous Huxley ist vor allem für sein Buch von 1932 bekannt.Brave New World', die wurde ein Modell für viele dystopische Science-Fiction-Geschichten, die darauf folgten. Brave New World wurde zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg geschrieben, auf dem Höhepunkt einer Ära des technologischen Optimismus im Westen. Huxley griff diesen Optimismus auf und schuf die dystopische Welt seines Romans, um ihn zu kritisieren. Briten merkt an.
Doch welche Ansichten vertrat Aldous Huxley tatsächlich? Glaubte er tatsächlich an die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Diktatur? An ein wissenschaftliches Kastensystem? Warnte er die Menschen tatsächlich davor, dass eine solche Dystopie eintreten würde, wenn wir unseren Kurs nicht korrigierten, oder war dies alles Teil einer massenpsychologischen Konditionierung auf das, was als unvermeidlich galt, und bestand Huxleys Rolle eher darin, den Übergang zu einer „Diktatur ohne Tränen“ so sanft wie möglich zu gestalten?
Cynthia Chung erforschte die wahre Geschichte hinter Aldous Huxleys Brave New World in einem Artikel, der als Serie von vier ArtikelnNachfolgend ein Auszug aus Teil 2 Es besteht aus drei Abschnitten: Der Krieg gegen die Wissenschaft; Die moderne Wissenschaft erzeugt eine moderne Religion, die eine moderne Utopie erzeugt; und die 20th Jahrhundert Abstammung des Menschen.
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Die NT-Tron Serie 20th Jahrhundert Abstammung des Menschen, von Cynthia Chung
Gleich zu Beginn des 20.th Im 1900. Jahrhundert organisierte der einflussreiche Internationale Mathematikerkongress im Jahr XNUMX eine Konferenz in Paris, Frankreich. Zu dieser Konferenz wurde David Hilbert, ein führender Mathematiker der Universität Göttingen, eingeladen, um über die Zukunft der Mathematik zu sprechen. Er betonte, dass es für die Mathematik notwendig sei, „zu beweisen, dass alle Axiome der Arithmetik konsistent sind“ und „diejenigen Naturwissenschaften zu axiomatisieren, in denen die Mathematik eine wichtige Rolle spielt“.
Hilbert forderte in seiner Herausforderung für die Zukunft der Mathematik, dass alle wissenschaftlichen Erkenntnisse sozusagen auf die Form einer mathematischen „Logik“ reduzierbar sein sollten; dass sie auf ein Minimum an anerkannten Wahrheiten und Ableitungsregeln beschränkt sein sollten, die durch konsistente und vollständige formale mathematische Beweise bewiesen werden könnten.
Somit würden alle wissenschaftlichen Erkenntnisse in der Zukunft aus solchen mathematischen Modellen abgeleitet werden, es gab nichts mehr zu „entdecken“ im typischen Sinne dessen, was wissenschaftliche Untersuchungen im 19.th Jahrhundert und früher müssen sie sich lediglich auf das entsprechende mathematische Modell beziehen.
Im Jahr 1900 machten sich Bertrand Russell und Alfred North Whitehead daran, Hilberts Herausforderung anzunehmen, was zu der „Principia Mathematica', das dreizehn Jahre später veröffentlicht wurde.
Obwohl Kurt Gödel die gesamte Prämisse für die 'Principia Mathematica' mit seinem „Unvollständigkeitssätze” die die Grenzen der Beweisbarkeit in formalen axiomatischen Theorien zeigen, die 'Principia Mathematica' ist eines der einflussreichsten Werke des 20. Jahrhunderts, das nicht nur die moderne Logik prägte, sondern auch die Grundlage für die spätere Entwicklung der Kybernetik und Systemanalyse von Russells Schüler Norbert Wiener während des Zweiten Weltkriegs.
Bevor Sie zu dem Schluss kommen, dass Russell selbst nicht glaubte, dass Irrationalität eine fundamentale Kraft im Universum sei, nur weil er versuchte, besagtes Universum zu formalisieren, lohnt es sich, einen Abschnitt seiner bitter misanthropischen Sicht der Menschheit zu lesen, die er 1903 in seinem „Die Anbetung eines freien Mannes"
„Dass der Mensch das Produkt von Ursachen ist, die keine Voraussicht auf das Ziel hatten, das sie erreichen wollten; dass sein Ursprung, sein Wachstum, seine Hoffnungen und Ängste, seine Lieben und seine Überzeugungensind nur das Ergebnis zufälliger Anordnungen von Atomen; dass kein Feuer, kein Heldentum, keine Intensität des Denkens und Fühlens das individuelle Leben über das Grab hinaus bewahren kann; dass alle Mühen der Jahrhunderte, alle Hingabe, alle Inspiration, alle Mittagshelligkeit des menschlichen Genies dazu bestimmt sind, im gewaltigen Tod des Sonnensystems auszulöschen, und dass der gesamte Tempel der menschlichen Errungenschaften unweigerlich unter den Trümmern eines in Ruinen liegenden Universums begraben werden muss – all diese Dinge sind, wenn auch nicht völlig unstrittig, doch so nahezu sicher, dass keine Philosophie, die sie ablehnt, hoffen kann, Bestand zu haben … Nur innerhalb des Gerüsts dieser Wahrheiten nur auf dem festen Fundament unnachgiebiger Verzweiflung, kann die Behausung der Seele fortan sicher gebaut werden.“
Ob deterministisch oder zufällig, das Ziel war dasselbe: ein Konzept des Universums zu fördern, das keinen bestimmenden Zweck, keine Richtung und keine Moral hatte, sondern im Wesentlichen ein Mechanismus war, der durch ein paar einfache Gesetze entschlüsselt werden konnte. Das war nichts Neues, die Die Aufklärung hatte schon viel bewirkt Betonung auf Individualismus, Skeptizismus und auf die Grenzen des Empirismus und Agnostizismus reduzierte „Wissenschaft“.
Mit einer solchen Sichtweise wird unsere Verbindung zum Universum belanglos, da das Universum als etwas Kaltes, Unerkennbares und letztlich Totes oder Sterbendes betrachtet wird. Ein solches Konzept verstärkt nur die Annahme, dass nichts einen wirklichen Sinn hat, dass es keinen Zweck gibt – zumindest keinen, in dem wir irgendeinen Platz haben.
Während des Ersten Weltkriegs verbrachte Aldous Huxley viel Zeit im Garsington Manor, dem Zuhause von Lady Ottoline Morrell, ein Liebhaber von Bertrand Russell, der (wie auch Aldous und Julian) an das Konzept der offenen Ehe glaubte. Obwohl T. H. Huxley Russells Eltern, Lord und Lady Amberley, kannte, traf Aldous Bertrand Russell und die Bloomsbury Group zum ersten Mal auf dem Garsington Manor.
Hier lernte er auch seine erste Frau Maria Nys kennen, eine belgische Kriegsflüchtlingin, die Lady Ottoline Morrell als Gast eingeladen hatte. Maria, die bisexuell war, begann im Alter von 1919 Jahren eine mehrjährige Liebesbeziehung mit Lady Ottoline. Maria nahm Huxleys Antrag schließlich an, und die beiden heirateten XNUMX in einer offenen Ehe.
Das Bloomsbury-Gruppe oder „Set“, die sich regelmäßig bei Lady Ottoline traf, war eine Vereinigung englischer Schriftsteller, Intellektueller, Philosophen und Künstler, die größtenteils den Einfluss von GE Moore widerspiegelte (der das „Prinzipien der Ethik' im Jahr 1903) und Bertrand Russell, die zu den Begründern der analytischen Philosophie gehörten. Auch Alfred North Whitehead war Mitglied dieser Gruppe.
Die amerikanische Dichterin und Schriftstellerin Dorothy Parker beschrieb sie in einem ihrer berühmten Zitate so: „Sie lebten in Quadraten, malten in Kreisen und liebten in Dreiecken.“
Huxley pflegte eine lockere Verbindung zur Bloomsbury Group. Es scheint, dass Huxley Russell gegenüber eine ähnliche Einstellung hatte wie Wells, obwohl er eine starke Abneigung gegen beide Männer zu hegen scheint, wurde er dennoch stark von ihren Werken beeinflusst. 1932 ruft in einem Brief an seinen Verleger aus dass die 'Brave New World' war „lediglich eine Erweiterung der beiden vorletzten Kapitel seines „The Scientific Outlook“ und fügte hinzu, dass „die Parallelität sehr detailliert zutrifft, z. B. das Verbot von Shakespeare und das Rauschmittel, das keine Kopfschmerzen verursacht.“ Russell ging so weit, erwägen, Huxley des Plagiats zu bezichtigen, wovon ihn sein Verleger abriet.
In Russells „Der wissenschaftliche AusblickIn seinem 1930 erschienenen Buch „The XNUMX’s Book“ beschreibt er ein Kastensystem, das zwei getrennte Bildungssysteme erfordert: eines für die herrschende Elite und eines für die Sklavenklasse. Die herrschende Klasse soll sich mit der Verbesserung der wissenschaftlichen Technik befassen, während „die Arbeiter durch ständig neue Vergnügungen zufriedengestellt werden sollen“.
Huxley gibt diese Meinung in seinem „Schöne neue Welt – Revisited‘, wo er schreibt:
"Die älteren Diktatoren fielen, weil sie ihre Untertanen nie mit genügend Brot, genügend Zirkussen, genügend Wundern und Mysterien versorgen konnten"
Obwohl gesagt wird, dass Huxley das „Brave New World' als Satire auf die Werke von HG Wells und auch auf die Werke von Russell, wie bereits in Teil 1 Das ist nicht wahr. Aldous bezieht die Ideen von Wells und Russell in seine Werke ein, und obwohl er diese Männer unsympathisch findet, widerspricht er ihren Ansichten in seinen Schriften oder Vorträgen nie. Die gesamte Prämisse für seine „Brave New World Revisited“, veröffentlicht 1958, bekräftigt stattdessen genau diese Ansichten.
Huxley macht unmissverständlich klar, dass er die Welt für überbevölkert hält, dass es sich um eine Krise handelt, die eingedämmt werden muss, und dass Wissenschaft und Fortschritt nicht ohne Grenzen voranschreiten können. Genau diese Themen betont er erneut in seinem letzten Roman.Die Insel' sowie.
in 'Brave New World Revisited' schreibt er:
Der jährliche Anstieg der Geburtenraten sollte reduziert werden. Aber wie? Wir haben zwei Möglichkeiten – Hungersnot oder Seuchen und Krieg auf der einen Seite, Geburtenkontrolle auf der anderen … Wie können diejenigen, die die Pille nehmen sollten, es aber nicht wollen, davon überzeugt werden, ihre Meinung zu ändern? … Indem die Geburtenrate jener industriell rückständigen Gesellschaften gesenkt wird, wo eine solche Senkung am dringendsten erforderlich ist? … Oder denken Sie an die rückständigen Gesellschaften, die jetzt versuchen, sich zu industrialisieren. Wenn ihnen das gelingt, wer soll sie dann in ihren verzweifelten Bemühungen, aufzuholen und mitzuhalten, daran hindern, die unersetzlichen Ressourcen des Planeten genauso dumm und mutwillig zu verschwenden, wie es ihre Vorgänger im Wettlauf getan haben und immer noch tun?“
Hier muss man nur das Wort „Pille“ durch „Sterilisation“ ersetzen und schon hat sich nicht viel geändert.
In der Tat als veröffentlicht The Guardian„Huxley befürwortete genetische Zuchtprogramme, um die Vermehrung der Untauglichen zu stoppen. In einem besonders unappetitlichen Artikel, der 1930 in der Evening Standard, gestand er seine Besorgnis über die zunehmende Zahl geistig Behinderter und forderte deren Zwangssterilisation.“
Brave New World wurde ein Jahr später, 1931, geschrieben.
Es sieht so aus, als wäre der Apfel doch nicht weit vom Stamm gefallen …
Über den Autor
Cynthia Chung ist Mitbegründerin und Herausgeberin der Rising Tide FoundationSie ist außerdem Mitwirkende bei Strategische Kulturstiftung.
Im letzten Quartal 2021 veröffentlichte Chung eine vierteilige Serie über Aldous Huxley. Links zu allen vier Artikeln finden Sie HIER KLICKEN.
Teil 1 besprochen Huxleys wahre Absicht beim Schreiben des Brave New World. Teil 2 besprochen Huxleys Ansichten zu Wissenschaft und Überbevölkerung. Teil 3 besprochen wie Huxleys Form ideologischer Spiritualität die Drogen-Gegenkultur-Bewegung prägte. Und Teil 4 besprochen Huxleys ultimative Revolution – der Kampf um Ihren Verstand.
Unser Artikel oben ist ein Auszug aus Teil 2, „Der Krieg gegen die Wissenschaft und der Niedergang des Menschen im 20. Jahrhundert'.
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Warum haben Sie es nicht für angebracht gehalten, den Leser darüber zu informieren, dass Huxley und Wells Fabianer waren und extreme Ansichten vertraten? Das Wappen der Fabianer ist ein Wolf im Schafspelz, und sie haben unserem politischen System und Amerika schweren Schaden zugefügt.
Sie waren definitiv Psychopathen. Wie Marx schufen sie Ideologien, um ihre Geisteskrankheit zu verschleiern und zu vertuschen. Das ist so ziemlich alles, was sie ausmachten.
Moralisch verdorbene Menschen nutzen den Mantel der „Wissenschaft“, um ihre perversen Fantasien zu rechtfertigen. Wenn nichts zählt, können sie alles rechtfertigen, was in ihren kranken Köpfen herumschwirrt. Genau das hat das Dritte Reich getan. Die Spieler mögen sich ändern, aber das Spiel ist dasselbe. Serienmörder mit Hochschulabschluss.