Massenmigration sei nicht, wie es scheint, eine organische Auswanderung der Menschheit aus armen Ländern, sondern ein kalkuliertes Projekt zur Neubesiedlung der Gebiete des untergehenden Westens, dessen wichtigstes Instrument der Rassismus sei, schrieb John Waters.
In einer zweiteiligen Serie mit dem Titel „Europas Todesröcheln', John Waters untersucht Massenmigration mit Bezug auf Stephen Smiths Buch 'Der Wettlauf um Europa: Das junge Afrika auf dem Weg zum Alten Kontinent'.
Teil I diskutiert – als Höhepunkt eines langjährigen Plans – eine globale Katastrophe der Nahrungsmittelknappheit aufgrund von Covid-Maßnahmen und „Sanktionen“, die dazu führen wird, dass eine Rekordzahl vor allem afrikanischer Migranten auf der Suche nach Nahrungsmitteln nach Europa kommt.
Da Waters' Artikel länger sind, als die meisten in einem Rutsch lesen würden, brechen wir Teil II, mit der Überschrift „Offene Grenzen, geschlossene Münder', in kürzere Abschnitte und veröffentlicht sie als Serie mit dem Titel 'Der Selbstmord Europas'. Dieser Artikel ist der fünfte in unserer Reihe.
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By John Waters
Irische Unabhängigkeit vs. afrikanische Unabhängigkeit
Eine weitere Ironie für Irland besteht darin, dass wir weiterhin eine Auswanderungskultur haben, sodass sich heutzutage, wie bereits erwähnt, irische Auswanderer und afrikanische Einwanderer am Dubliner Flughafen begegnen: Bis zum laufenden Jahr haben wir fast genauso viele Einheimische entlassen, wie Ausländer ankamen, doch 2022 dürfte sich dieses leichte Ungleichgewicht umkehren.
Die Tatsache, dass unsere Vorfahren durch völkermörderische Hungersnöte gezwungen waren, anderswo ein Leben zu suchen und deshalb nach Großbritannien und in die USA gingen, um Straßen, Brücken und Wolkenkratzer zu bauen, wird inzwischen als Beleg dafür herangezogen, dass wir jetzt keine andere Wahl haben, als unsere Grenzen zu öffnen und den Mund zu halten.
Niemand sagt, dass der Weggang dieser Menschen einer der Hauptgründe dafür war, dass Irland seine Unabhängigkeit nicht erlangte und sich nicht auf eigene Faust in der Welt behaupten konnte. Heute erfahren wir, dass wir Teil der „weißen“ Welt sind, denn die Sprüche über „weiße Vorherrschaft“ und „weiße Privilegien“ kommen – fast immer, wenn auch nicht ausschließlich – aus den Mündern von Menschen, deren Gesichter selbst durch ihre Blässe auffallen.
Vergleiche zwischen Irland und vielen afrikanischen Ländern sind zahlreich. Das Scheitern der postkolonialen Staaten Afrikas wurde in der westlichen Wissenschaft ausführlich diskutiert. Doch was wir daraus verstehen, wie Stephen Smith in seinem Buch feststellt, betrifft ausschließlich das, was Afrika fehlt: gute Regierungsführung, solide Steuerpraxis und Infrastruktur – es sagt uns, was Afrika ist nichtAber wir wissen fast nichts über das, was Afrika ist, und warum und wie es 60 Jahre lang in einer Art Unabhängigkeit überleben konnte. Sein „Mangel an institutioneller Kapazität“, wie die Weltbank es nennt, bleibt für westliche Beobachter ein tiefes Rätsel.
Ein Problem besteht zweifellos darin, dass die kolonisierten Völker die Regierung als ein fremdartiges Phänomen betrachteten, da der Kolonialstaat per Definition fremdartig war. Alle Macht lag in der Metropole, der alle Ressourcen versprochen und zugeteilt waren, in Kriegszeiten auch die menschlichen Ressourcen. „In den Augen vieler Afrikaner“, schreibt Smith, „führte diese Fremdheit des Staates – sein fremdartiger Charakter – zu einer willkürlichen und entfremdenden Regierungsführung.“
Dies wirft bedrohliche Aussichten auf: Dass die Afrikaner, die ihren dysfunktionalen Kontinent verlassen und in den Metropolen ankommen, das Gefühl haben, in gewisser Weise im Zentrum ihrer eigenen polis. Was ihnen fremd ist, ist der einzige „Kern“, den ihre Heimatländer besitzen. Das haben ihnen die Vorfahren der heutigen Europäer beigebracht: dass sie nicht Afrikaner, sondern Briten, Franzosen, und so weiter, woraus sie natürlich schließen, dass Europa ihnen etwas schuldet, zumindest seinen Lebensunterhalt.
Hinzu kommt, dass sie nur oberflächliche Kenntnisse über Woke-Konzepte wie „Gleichheit“ haben – die weitere Anspruchskategorien nahelegen – und den Schutz der Vereinten Nationen genießen, die jeden Migranten zu einer Art mobiler Gerichtsbarkeit des Völkerrechts machen und ihm Schutz und Rechte gewähren, die weit über die vieler derzeitiger Bewohner ihrer neuen europäischen Heimatländer hinausgehen. Auch das ist ein Rezept für eine Katastrophe.
Der Kolonialismus hinterließ der Mentalität moderner Afrikaner ein seltsames Erbe an Einstellungen – feindselig und unterwürfig, verbittert und ehrerbietig – und hatte den paradoxen Effekt, dass die in Afrikas früheren Gerontokratien ausgegrenzten Kategorien – insbesondere Frauen und Jugendliche – an Stärke gewannen. Für Afrikas mächtige Gerontokratie, schreibt Smith und zitiert Nicolas Argenti, wurde die Ära der Weißen zur „Ära der Unverschämtheit“, als Kinder mit „brennendem Mund“ aus einem langen Schweigen hervortraten. Mit anderen Worten: Der Kolonialismus trug bereits den Keim dessen in sich, was heute Kulturmarxismus genannt wird: Die Kolonisatoren legten den Grundstein für ihre eigene zukünftige Zerstörung.
Bei ihrer Ankunft in Irland glauben diese Reisenden, in der „weißen Welt“ angekommen zu sein, während sie in Wirklichkeit in einem postkolonialen Außenposten angekommen sind, der dem Ort, den sie zurückgelassen haben, nicht unähnlich ist.
Konzessionen der Kolonien
Irland teilt nicht nur die Essenz der afrikanischen Erfahrung, sondern auch viele ihrer Pathologien. Smith zitiert die amerikanische Anthropologin Rebecca Hardin zum Thema „Konzessionen“ – formelle Rechtsvereinbarungen, die es ausländischen Akteuren ermöglichen, Land oder andere natürliche Ressourcen ehemaliger Kolonien zu verwalten und auszubeuten, und die seit langem ein Merkmal der irischen „Wirtschaftspolitik“ sind. Das „Schöne“ an diesen Vereinbarungen, erklärt er, liege darin, dass sie nicht nur rentensuchende Staaten zufriedenstellen, sondern, was noch besser sei, deren Souveränität stärken, obwohl die untergebenen Staaten nicht in der Lage sind, ihre eigenen Ressourcen selbst auszubeuten. Dieses Phänomen der „Konzessionen“ ist seit den 1960er Jahren ein ungenanntes und uneingestandenes Merkmal der irischen „Entwicklungspolitik“: Riesige Tranchen verschiedener natürlicher Ressourcen werden für einen Spottpreis an ausländische Interessen verkauft.
Die Bandbreite dessen, was unsere politische Klasse heute verkauft, ist wahrlich einfallsreich; sie verkauft faktisch die Essenz Irlands: seine Ressourcen, ja, aber noch mehr seine Werte, Kultur, Einzigartigkeit, sein Wetter, seine Gesetze, Verfassung, Naturrechte, Landschaft, Besonderheiten, Bürgerrechte, Staatsbürgerschaft, Pässe. Die heimliche Aufnahme Hunderttausender von Fremden in den letzten zwei Jahrzehnten ist ein weiteres Beispiel für solche Zugeständnisse: Die transnationalen Technologie- und Chemiekonzerne, von denen die irische politische Klasse ihre lebenswichtigen Finanzmittel bezieht, brauchen billige Arbeitskräfte, um ihre Geschäftsmodelle maximal effizient betreiben zu können. Viele dieser Unternehmen – die eigentlich irische Arbeitskräfte einstellen sollten – sind heute überwiegend mit ausländischen Arbeitskräften besetzt.
Smiths Beschreibung, die als Skizze der politischen Realität Afrikas gedacht ist, bietet einen weiteren unfreiwilligen, aber verheerenden Einblick in das moderne Irland:
„Das Faszinierende an dieser politischen Alchemie ist, dass sie Unfähigkeit in Profite oder unedle Metalle in Gold verwandelt: Je weniger der Staat allein agieren kann, desto mehr hat er externen Partnern zu bieten. Diese vertreten den Staat und zollen ihm Anerkennungsrechte – Tribut.“ Dies fasst in weniger als 50 Worten die irische Industriepolitik seit den frühen 1970er Jahren präzise zusammen.
Der Vorwurf des „Rassismus“ ist nicht nur unaufrichtig und völlig vernunftzerstörend – er ist auch eine Projektion. Diejenigen, die den Austausch der europäischen Bevölkerung orchestrieren, betreiben eine beispiellose ethnische Säuberung, verbergen dies jedoch hinter dem Deckmantel der Geschichtsfälschung und zutiefst unehrlicher Taschenspielertricks.
Das Wort „Rassismus“ bezieht seine Energie aus historischen Akten der Unmenschlichkeit – fast immer das Ergebnis der kolonialen Invasion europäischer Siedler in Afrika und Amerika – und hat zu Recht eine zutiefst toxische Kraft entwickelt. Diese böswilligen Manipulatoren, die wohl selbst die geeignetsten Kandidaten für eine solche Bezeichnung sind, streben dasselbe Ergebnis an wie die längst vergangenen Abenteurer, die dem Begriff „Leben“ erstmals das Wort gaben, und hüllen sich dabei in altruistische Scheinheiligkeit.
Über den Autor
John Waters war Journalist, Zeitschriftenredakteur und Kolumnist und spezialisierte sich auf die Aufarbeitung unpopulärer Themen von öffentlichem Interesse. Er verließ Die Irish Times nach 24 Jahren im Jahr 2014 und zog ein Jahr später die Jalousien für den irischen Journalismus vollständig zu.
Seitdem erschienen seine Artikel in Publikationen wie Erste Sachen, frontpagemag.com, The Spectator und The Spectator USA. Er hat zehn Bücher veröffentlicht, das letzte Gebt uns die schlechten Straßen zurück (2018), eine Reflexion über den kulturellen Zerfall Irlands seit 1990 in Form eines Briefes an seinen verstorbenen Vater.
Das Obige ist ein Auszug aus seinem Artikel „Europas Todesröcheln, Teil II'. Sie können Teil I lesen HIER KLICKEN. Folgen Sie der Arbeit von John Waters, indem Sie seinen Substack abonnieren HIER KLICKEN.
Ausgewählte Bildquellen: Britisches Empire, Neue Welt-Enzyklopädie , Debatte erstellen
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Die meisten Politiker nutzen Rassismus, um Teile-und-herrsche-Spiele zu spielen. Gibt es menschliche Rassen? Und wenn ja, wo genau verlaufen die Trennlinien zwischen den verschiedenen Rassen? Das ist doch alles Unsinn. Im Video erkläre ich auch, warum Rassismus im öffentlichen Sektor häufiger vorkommt als im privaten Sektor. Wie nutzt die „Linke“ Rassismus, um ihre politische Macht zu stärken? https://www.youtube.com/watch?v=67gpWq873k8&t=35s
was für eine Scheißseite
Ersetzen Sie Irland durch Kanada oder ein anderes Land …
„Barbara Lerner Spectre“ … „Europa wird nicht überleben“ … suchen Sie weiter … vielleicht erfahren Sie etwas …
Die Iren finden Multikulturalismus großartig, obwohl sie seit 330 Jahren einen endlosen Kulturkampf zwischen zwei nahezu identischen Kulturen führen. Zumindest Nordirland bleibt europäisch, auch wenn Wilhelm von Oraniens Freimaurer weiterhin die Kelten töten werden.
Wunderbarer Denkanstoß, ein wahrhaft unabhängiger Geist, danke an den Geist Irlands :)) Wie ein anderer irischer Denker es ausdrückte: „Der Westen ist tot“, und Spengler sagte zuvor „den Sonnenuntergang Europas“ voraus … das völlig verkommen ist, schlimmer als im Mittelalter …