Charles Hugh Smith vergleicht die Schriften von Kafka, Huxley und Orwell im Kontext unserer aktuellen Lage.

Aus offensichtlichen Gründen wirken die fiktiven Visionen Orwells und Huxleys wie Landkarten der aktuellen Leiden der Welt. Doch Kafka hat Recht, sagt Smith, wenn es darum geht, wie Gesellschaften dysfunktional werden können.

Im Jahr 1926 veröffentlichte Franz Kafka sein Buch „Die Burg' welche wurde beschrieben als eine höchst symbolische und seltsam humorvolle Allegorie, in der die göttliche Gnade auf die langsam mahlende Maschinerie des bürokratischen Staates trifft und eine Pionierarbeit von Existentialismus, eine intellektuelle Bewegung, die Fragen im Zusammenhang mit der Bedeutung, dem Zweck und dem Wert der menschlichen Existenz untersucht.

Im Jahr 1932 veröffentlichte Aldous Huxley sein Buch „Brave New World„, die eine alptraumhafte Vision einer zukünftigen Gesellschaft präsentiert. Wie Britannica bemerkt:

Schöne neue Welt entstand zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg, auf dem Höhepunkt einer Ära des technologischen Optimismus im Westen. Huxley griff diesen Optimismus auf und schuf die dystopische Welt seines Romans, um ihn zu kritisieren. Ein Großteil der Angst, die Brave New World lässt sich auf einen weit verbreiteten Glauben an die Technologie als futuristisches Heilmittel für durch Krankheit und Krieg verursachte Probleme zurückführen.

Schöne neue Welt, Roman von Huxley, Britannica

Im Jahr 1949 veröffentlichte George Orwell sein Buch „Neunzehnhundertvierundachtzig', oft bezeichnet als '1984„, das eine erschreckende Dystopie beschreibt. Britannica fasst zusammen:

Orwell schrieb Neunzehnhundertvierundachtzig als Warnung nach Jahren des Grübelns über die doppelte Bedrohung durch Nationalsozialismus und Stalinismus. Die Darstellung eines Staates, in dem Andersdenken mit Folter belohnt wird, in dem die Menschen rund um die Uhr überwacht werden und in dem Parteipropaganda die freie Meinungsäußerung und das freie Denken übertrumpft, ist eine ernüchternde Erinnerung an die Übel unverantwortlicher Regierungen.

Neunzehnhundertvierundachtzig, Roman von Orwell, Britannica

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Was Orwell und Huxley falsch und Kafka richtig gemacht haben

By Charles Hugh Smith

Aus offensichtlichen Gründen wirken die fiktiven Visionen von Orwell und Huxley wie Landkarten der gegenwärtigen Unruhe. Orwells Darstellung des umfassenden technologischen Totalitarismus veranschaulicht die Beherrschung des Überwachungskapitalismus durch die großen Technologiekonzerne und die umfassende Überwachung durch die Regierungen, die den feinkörnigen Zwang durch soziale Kredit-Scores und ähnliche Instrumente ermöglicht.

Huxleys Vision einer zugedröhnten, drogenabhängigen Bevölkerung, die ihre Knechtschaft liebt, spiegelt auch die Gegenwart wider. Tatsächlich lieben wir nicht nur unsere Knechtschaft – die sich in unseren endlosen Süchten und Abhängigkeiten von allem, von Schulden über Junkfood bis hin zu Schmerzmitteln, manifestiert – unsere Knechtschaft ist so normal geworden, dass wir die Knechtschaft, die dem „normalen Leben“ zugrunde liegt, nicht einmal mehr erkennen.

Was Orwell und Huxley falsch verstanden, sind die Grenzen dieser alptraumhaft effektiven Kontrollsysteme. Der technologische Totalitarismus auf allen Ebenen kann sicherlich die Einhaltung der gewünschten Verhaltensweisen und Zustimmungsbekundungen erzwingen, er kann die Menschen jedoch nicht zu Ehrgeiz oder Kreativität zwingen, zu einer Heirat aus Liebe und für Kinder oder zu Werten oder Überzeugungen, die über das oberflächliche Lippensynchronisieren der Unterwerfung hinausgehen.

Die Zwangsstrukturen des Überwachungsstaates und des Überwachungskapitalismus sind von Natur aus unecht, künstlich und hohl, und fordert einen völlig künstlichen und leicht vorzutäuschenden Anschein von Zustimmung, der die Hingabe an die Prinzipien und Narrative vortäuscht, die der Bevölkerung aufgezwungen werden.

Diese Strukturen erzwingen Verbote und oberflächliche Konformität, können aber nicht das erzwingen, was eine Gesellschaft tatsächlich funktionsfähig macht: die Überzeugungen, Hoffnungen und Werte, die Menschen dazu inspirieren, zu heiraten, eine Familie zu gründen und sich durch Leistung selbst zu verwirklichen. Was in den vom Überwachungsstaat und Überwachungskapitalismus kontrollierten Gesellschaften tatsächlich geschieht, ist Verfall und Niedergang, da junge Menschen ihre Ambitionen, die Ehe und die Kindererziehung aufgeben, indem sie „daliegen und es verrotten lassen“. Diese Äußerungen junger Menschen in China sprechen Jugendliche überall an, wo Gehorsam wichtiger ist als individuelle Freiheit.

Wenn Sie an dieser Dynamik zweifeln, sehen Sie sich bitte die Bestürzung der Behörden an, die angesichts der sinkenden Heirats- und Geburtenraten in ihrem Land zu beklagen haben. Für diesen Zusammenbruch werden alle möglichen Erklärungen angeboten, außer denen, die wirklich zählen: Gesellschaften, die den Anschein von Zustimmung verlangen, sind unechte, leere Hüllen.

Dasselbe lässt sich über die unter Drogen stehenden, drogenabhängigen und unterhaltungssüchtigen Gesellschaften sagen, die ihre Knechtschaft lieben. Die Menschen geben ihre Ambitionen, ihre Ehe und die Kindererziehung auf, weil die Kosten in die Höhe schnellen, sie keine finanzielle Sicherheit mehr haben und die lähmenden Folgen all des Somas, der Medikamente, Süchte, Ablenkungen und Geistesstörungen, die als „normal“ angesehen werden, sie nicht mehr ertragen können.

Kafka hatte Recht mit der Aussage: „Jeder ist super beschäftigt, aber nichts wird erledigt.“ In Kafkas Roman „Das SchlossDie Bürokratie, die im Schloss unsichtbar arbeitet, ist rund um die Uhr in Betrieb, doch in dem verarmten Dorf darunter wird nichts getan. Versuche, die Bürokratie telefonisch zu erreichen, sind vergeblich, da Anrufe nur zufällig oder als Scherz entgegengenommen werden.

(„Sie haben das DMV, das IRS, Xfinity, Engulf und Devour Healthcare usw. erreicht. Ihr Anruf ist uns sehr wichtig …“)

In Kafkas fiktiver Welt ist die Autorität, tatsächlich etwas zu erreichen, immer unerreichbar. In Die BurgDer Chef, der angeblich die Befugnis hat, Projekte zu genehmigen, sitzt isoliert in seinem Büro, unerreichbar und unnahbar. Durch ein Guckloch kann man ihn beim Zeitunglesen sehen. Ob er tatsächlich die Befugnis besitzt, irgendetwas zu genehmigen, ist eine offene Frage ohne Antwort.

Kafkas Welt ist die Welt eingeschüchterter Bauern, die untereinander streiten, Groll hegen und vergeblich über die verdeckten Verschwörungen der Schlossbehörden spekulieren. Die sexuellen Übergriffe der Behörden und die düsteren Schicksale derer, die sie ausgenutzt und im Stich gelassen haben, werden nur im Flüsterton beschrieben, und die Arbeit, die es gibt, ist untergeordnet und schlecht bezahlt.

Kafka hat Recht, wie Gesellschaften dysfunktional werden können, vollgestopft mit unsichtbaren Autoritätslinien, die möglicherweise nicht die Autorität besitzen, die ihre offiziellen Titel suggerieren, einer unergründlich unerreichbaren, unsichtbaren Bürokratie und einer verarmten Bevölkerung, die sich mit Klatsch und Gerüchten durchschlägt.

Ohne Gaslighting, falschen Optimismus und leere Ermahnungen wie „Man lebt nur einmal“ („YOLO“), „Leihen und Ausgeben“ ist das eine treffende Beschreibung unserer aktuellen Situation. Ja, ja, alles ist wunderbar, es sind wieder die „Goldenen Zwanziger“ (egal, wie die 20er endeten), künstliche Intelligenz („KI“) wird den Unternehmen Billionengewinne bescheren, indem sie die Bevölkerung weiter verelendet, äh, ich meine „die Produktivität steigert“, und unsere unermüdlichen Behörden arbeiten hart daran, all unsere Probleme zu lösen – hören Sie nicht das Surren der „Geld“-Druckmaschinen, die rund um die Uhr laufen?

Über den Autor

Charles Hugh Smith ist ein amerikanischer Autor, Blogger, unabhängiger Journalist und Analyst, der auf Hawaii lebt. Er hat Autor von 18 Büchern zu Wirtschaft, Gesellschaft, Künstlicher Intelligenz, Bildung, Jobs, Geld, Burnout, Selbstständigkeit und 9 Romanen. Smith veröffentlicht Artikel auf seinem Blog 'Of Two Minds' und auf einer Substack-Seite mit dem Titel 'Charles Hugh Smiths Substack'.

Ausgewähltes Bild: Die Burg (Ausgabe 1998). Brave New World (Ausgabe 2006). Neunzehnhundertvierundachtzig (2020 Edition)

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Rhoda Wilson

Während es früher ein Hobby war, das im Schreiben von Artikeln für Wikipedia gipfelte (bis die Dinge 2020 eine drastische und unleugbare Wendung nahmen) und einigen Büchern für den privaten Konsum, bin ich seit März 2020 hauptberuflich als Forscher und Autor tätig – als Reaktion auf die globale Machtübernahme, die mit dem Auftreten von Covid-19 deutlich sichtbar wurde. Die meiste Zeit meines Lebens habe ich versucht, das Bewusstsein dafür zu schärfen, dass eine kleine Gruppe von Menschen plante, die Welt zu ihrem eigenen Vorteil zu erobern. Ich würde auf keinen Fall stillschweigend zusehen und sie einfach machen lassen, sobald sie ihren letzten Schritt getan hatten.

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