Das Regime für Vielfalt, Gleichberechtigung und Inklusion („DEI“) hat seit Sommer 2020 einige Namen angenommen, darunter „Woke“ und „Cancel Culture“. Präziser lässt es sich jedoch als „kritische soziale Gerechtigkeit“ bezeichnen.
Was genau ist also die entscheidende soziale Gerechtigkeit, der so viele Menschen in der westlichen Welt aufgezwungen wurden?
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Im Folgenden finden Sie den Artikel „„Gegengewicht“ zur Konformität' geschrieben von Habi Zhang und herausgegeben von der Amerikanisches Institut für Wirtschaftsforschung („AEIR“).
In den letzten drei Jahren haben westliche Gesellschaften enorme Ressourcen investiert, um Initiativen und Praktiken für Vielfalt, Gleichberechtigung und Inklusion („DEI“), wie beispielsweise Schulungen gegen Rassismus und unbewusste Vorurteile, in nahezu allen gesellschaftlichen Bereichen zu fördern und sogar vorzuschreiben. Tatsächlich ist das DEI-Regime so allumfassend und durchdringend geworden, dass normale Menschen, deren Lebenswege sich nicht mit einer akademischen Aktivistenkultur oder Teilen des Internets, die in einen Kulturkampf verstrickt sind, feststellen, dass ihre Lebensgrundlagen dennoch durch eine Vielzahl von DEI-Richtlinien, -Programmen und dem Diskurs selbst beeinträchtigt oder sogar gefährdet werden.
Was genau ist DEI, dass mehr als die Hälfte der Arbeitnehmer in den USA eine entsprechende Schulung am Arbeitsplatz erhält? Was genau ist DEI, dass Unternehmen, Universitäten und die Regierung eine schriftliche Verpflichtung zu seinen Grundsätzen verlangen können? Ist DEI nicht nur ein anderer Name für den vernünftigen Widerstand gegen Diskriminierung aufgrund von Rasse, Geschlecht, Sexualität oder einer Reihe anderer unveränderlicher Merkmale? Die Antwort lautet: Nein.
Wie Helen Pluckrose in ihrem Buch von 2024 schreibt:Das Handbuch zum Gegengewicht: Grundlegende Strategien zum Überleben und Besiegen kritischer sozialer Gerechtigkeit – am Arbeitsplatz, in der Schule und darüber hinaus', Das DEI-Regime sei „untrennbar mit einer illiberalen, autoritären Ideologie verbunden“, die seit Sommer 2020 einige Namen angenommen habe, darunter „Woke“ und „Cancel Culture“. Doch, so fasst Pluckrose zusammen, könne man es genauer als „kritische soziale Gerechtigkeit“ bezeichnen, was sie als einen besonderen „Ansatz für den Aktivismus für soziale Gerechtigkeit“ verstehe.
Was ist kritische soziale Gerechtigkeit („CSJ“)?
Zwei Säulen der CSJ-Theorie erschließen sich für Menschen, die mit Neomarxismus und Postmoderne vertraut sind, sofort. Die eine ist Hegemonie – unsichtbare Systeme unterdrückender Macht, in die jeder hineinsozialisiert wurde. Die andere ist der Diskurs, der angeblich in westlichen Gesellschaften vorherrschenden Hegemonien dient, wie etwa „Weißsein“, „Patriarchat“, „Kolonialismus“, „Heteronormativität“, „Cisnormativität“, „Transphobie“, „Ableismus“, „Fettphobie“ und so weiter. Die dritte Säule dieses ethischen Rahmens ist eine Art Identitäts- oder Gruppenpolitik, die diese sogenannte unsichtbare Machtstruktur nicht auf sozioökonomischem Status, sondern auf nebulösen und oberflächlichen Konzeptualisierungen von Rasse, Geschlecht und Sexualität abbildet.
Pluckrose weist ihre Leser darauf hin, dass die CSJ-Theorie soziale Gerechtigkeit, die gemeinhin als Prinzip der Fairness und Gleichheit für alle verstanden wird, grundlegend anders interpretiert – sie ist ein „kritischer Ansatz“, der sich auf einen besonderen Standpunkt bezieht, der in identitätsbasierten Machtdynamiken verwurzelt ist. Wie die Autoren des Begriffs, Ozlem Sensoy und Robin DiAngelo, erklären, erkennt diese theoretische Perspektive an, dass die Gesellschaft in signifikanter und weitreichender Weise entlang sozialer Gruppengrenzen wie Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Fähigkeiten geschichtet (d. h. gespalten und ungleich) ist.
Das Schlagwort „kritisch“, so interpretiert, dessen Geist in aufgeblasenem akademischen Jargon wie „kritischer Lerner“, „kritische Pädagogik“ und „kritische Wissenschaft“ verkörpert wird, hat nichts mit dem allgemein üblichen Verständnis des Konzepts „kritisches Denken“ als Bewertung von Wahrheitsansprüchen auf der Grundlage von Argumenten und Beweisen zu tun, sondern bezieht sich auf die Untersuchung von Vorurteilen und Diskriminierungen, die vermutlich tief im sozialen Gefüge verwurzelt sind, auf die Kontrolle des Sprachgebrauchs, der unterdrückerische Einstellungen, Überzeugungen und Narrative aufrechterhält, und letztlich auf den Abbau unausgewogener Machtstrukturen. „Kritisch“ (oder „woke“) zu sein bedeutet daher, angebliche soziale Ungerechtigkeiten mit blinder Überzeugung anzuprangern und andere für die unsichtbaren Machtstrukturen sensibilisieren zu müssen. Tatsächlich ist ein kritischer Lerner, um die CSJ-Theoretikerin Alison Bailey zu zitieren, jemand, der befähigt und motiviert ist, nach Gerechtigkeit und Emanzipation zu streben.
Selbst dem flüchtigen Beobachter sollte klar sein, dass diese Annahmen und Erklärungen der CSJ eine Doktrin darstellen, die, um es mit Pluckroses treffenden Worten auszudrücken, „dogmatisch“, „autoritär“ und „zynisch“ ist. Darf ich hinzufügen, dass das Dogma der CSJ zudem eklatant antiintellektuell und manipulativ ist? Wie könnte es auch anders sein, wenn kritische Forscher behaupten, dass es der kritischen Wissenschaft nicht darum gehe, „Wahrheit zu schaffen“, sondern „eine aktive Identifikation mit und Auseinandersetzung mit Macht“ zu sein, und die kritische Pädagogik die Behauptungen der Studierenden nicht als „auf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfende Aussagen, sondern als Ausdruck von Macht betrachtet, die dazu dient, soziale Ungleichheiten zu festigen und aufrechtzuerhalten“?
Die Explosion einer „dogmatischen und autoritären ideologischen Bewegung“
Pluckrose und ihr Co-Autor James Lindsay in ihrem Bestseller-Buch von 2020 Zynische Theorien, zeichnete auf, wie CSJ als Randgruppe in der Wissenschaft begann, sich aber 2015 schnell zu einer bedeutenden kulturellen Kraft in der Mainstream-Gesellschaft entwickelte und schließlich im Spätfrühling 2020 eine „dogmatische und autoritäre ideologische Bewegung“ gegen eine Zeit des Lockdowns, eine Atmosphäre der Angst vor einem Virus und dem Tod eines Schwarzen entfachte.
Nach einem Sommer voller Massenproteste, die weite Teile des englischsprachigen Raums und Europas erschütterten, wurde die CSJ in die wichtigsten Institutionen integriert: Unternehmen, Schulen, gemeinnützige Organisationen, Medien, Unterhaltung, Sport, politische Parteien und schließlich die Regierung. Wie über Nacht knieten Politiker, Prominente, Unternehmen sowie zivile und sogar religiöse Gemeinschaften vor der CSJ nieder und schworen ihre Treue zu ihren Grundsätzen.
In ihrem neuesten Buch Das GegengewichtshandbuchPluckrose fasste zehn seiner Kernprinzipien zusammen. Um nur einige zu nennen:
- „Wissen ist ein soziales Konstrukt, das von (dominanten) Gruppen in der Gesellschaft geschaffen wird.“
- „Die meisten Menschen können die Systeme unterdrückender Macht, an denen sie beteiligt sind, nicht erkennen, weil sie durch ihre Sozialisierung zu genau diesen Vorurteilen erzogen wurden und daher unbewusst auf Grundlage dieser Sozialisierung handeln.“
- „Nur wer sich mit den Theorien der kritischen sozialen Gerechtigkeit beschäftigt hat – und insbesondere die marginalisierten Gruppen, die sich ihnen anschließen –, ist in der Lage, die unsichtbaren Machtsysteme vollständig zu erkennen und muss sie allen anderen vermitteln.“
Wie vorherzusehen war, würde nicht jeder mit diesen vereinfachenden, spaltenden und erbitterten Weltanschauungen übereinstimmen, die zumindest fragwürdig und schlimmstenfalls absurd sind. Seit der Veröffentlichung ihres Bestsellers aus dem Jahr 2020 erhält Pluckrose täglich Hunderte von E-Mails von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, die zwar keine Gläubigen sind, aber obligatorischen DEI-Schulungen oder Umerziehungsprogrammen unterzogen und dazu gedrängt werden, CSJ-Behauptungen zu bestätigen, wie zum Beispiel:
- „Alle Weißen sind (und nur Weiße können es sein) Rassisten.“
- „Die Überwachung der Sprache und das Verstummen der Rede ist nicht nur notwendig, sondern auch gut.“
- „Die Leugnung von Rassismus/Homophobie/Transphobie usw. ist ein Beweis für Rassismus/Homophobie/Transphobie usw.“
Gewöhnliche Menschen, die von dieser „dogmatischen und autoritären ideologischen Bewegung“ erfasst wurden – einer Bewegung, die nicht von Basisorganisationen, sondern, rätselhafterweise, von der Bürokratie in Unternehmen, Schulen und, was am verwirrendsten ist, von liberaldemokratischen Regierungen angeführt wird –, wandten sich an Pluckrose und suchten Hilfe, um diesen kontraproduktiven, erstickenden, zerstörerischen, giftigen und offen gesagt rassistischen CSJ-Praktiken zu entkommen.
Das Gegengewichtshandbuch
Pluckroses Buch erklärt anschaulich, warum die grundlegenden Prämissen der CSJ-Theorie religionsähnliche Schriften sind, die unbewiesen und auch unbeweisbar sind. Sobald die innere (Un-)Logik dieser scheinbar esoterischen, aber in Wirklichkeit päpstlichen Theorie offengelegt wird, blättert schnell die dünne Schicht hochtrabender Aura dieser CSJ-Wissenschaftler-Aktivisten ab und entlarvt sie als nichts weiter als unterdurchschnittliche Sophisten. Das Buch enthält auch kluge Ideen, wie man diese anmaßende Sophistik mit ihren eigenen Mitteln und in ihrer eigenen Sprache widerlegen kann, wenn man sich gezwungen sieht, Widerspruch zu äußern, wenn man aufgefordert wird, sich einer Sekte anzuschließen, an die man nicht glaubt.
Dieses Buch ist nicht nur ein leicht verständlicher Leitfaden zum Verständnis der „einst aufrührerischen, aber zunehmend verfestigten Ideologie“, die der Gesellschaft eine Kultur der Entfremdung, Angst, Verbitterung, Rache, Feindseligkeit und Polarisierung aufgezwungen hat, sondern auch Handbuchbietet, wie der Name schon sagt, auch praktische Handlungshilfen für „besorgte Einzelpersonen“, d. h. „Mitarbeiter, Freiwillige, Studenten, Eltern oder sogar Arbeitgeber“, die die Auferlegung von CSJ-Programmen, -Richtlinien oder -Protokollen an ihrem Arbeitsplatz oder in ihrem Klassenzimmer überleben oder verhindern möchten.
Die Handbuch bietet eine Fülle von Ressourcen. Uneingeweihte können mithilfe eines „farbcodierten Systems“ feststellen, ob diese Ideologie in ihren Organisationen umgesetzt wird. Wenn man beispielsweise über eine neue Richtlinie informiert wird, in der von „Vielfalt, Gleichberechtigung und Inklusion“ die Rede ist, empfiehlt Pluckrose, sich genauer zu informieren, anstatt vorschnell zu reagieren. Man sollte beispielsweise um eine Klarstellung der Definition des Begriffs „Vielfalt“ bitten – bedeutet er, wie gewöhnliche Menschen annehmen würden, „Unterschiede auf pluralistische Weise zu akzeptieren und zu wertschätzen“? Oder bedeutet er, wie CSJ ihn versteht, „die als marginalisiert Vertretenen zu bevorzugen und die als privilegiert Vertretenen zu marginalisieren und gleichzeitig Meinungskonformität durchzusetzen“?
Wer sich gegen CSJ-Initiativen oder -Darstellungen wehren möchte, kann je nach institutionellen Gegebenheiten und persönlichen Fähigkeiten auf fünf maßgeschneiderte Ansätze zurückgreifen. Stößt man mit seinem Anliegen auf offene Ablehnung oder Funkstille seitens bürokratischer Disziplin oder übereifriger Mitarbeiter, die sich ideologisch anpassen, stehen verschiedene Lösungsansätze zur Verfügung. Es gibt auch Vorschläge zur Vernetzung mit anderen Skeptikern, zur Bildung von Widerstandsgemeinschaften und zur Initiierung von Grassroots-Bewegungen.
Overall, the Handbuch versucht, Menschen mit fundierten, prinzipientreuen und entschlossenen, aber auch umsichtigen und diplomatischen Strategien zu unterstützen, die für die Bewältigung kritischer Probleme der sozialen Gerechtigkeit vorgefertigt und anpassbar sind.
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All dieses DEI-Zeug ist einfach das nächste Level!
Was für ein hervorragendes und sehr hilfreiches Werkzeug dieses Handbuch ist.
Ich bin im Moment auf Arbeitssuche, würde aber sehr gerne wissen, ob so etwas ein notwendiger Teil der Einführung in einen neuen Job hier in Australien ist!
Klingt, als wäre es in den USA bereits in vollem Gange und es wäre nur eine Frage der Zeit …
MEI
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