Im heutigen Großbritannien können Menschen für einen Social-Media-Beitrag verhaftet werden – die neue Welt der Gedankenverbrechen stellt eine erschreckende Realität dar, die kritische Fragen zur freien Meinungsäußerung, zur digitalen Polizeiarbeit und zur Politisierung der Strafverfolgung aufwirft.
Charles Malet ist ein ehemaliger Polizeidetektiv, der zurücktrat, weil er sich weigerte, an der Strafverfolgung im Zusammenhang mit Covid teilzunehmen. Heute ist er der Gründer von Unbound Today, eine Kampagne zur Suche nach der Wahrheit und zur Wiederherstellung der Freiheit und eine regelmäßige Mitarbeiter der UK Column.
Er trat Dan Astin-Gregory um seine Erkenntnisse aus erster Hand darüber zu teilen, wie die Polizeiarbeit durch politische Agenden, digitale Überwachung und Medienberichte geprägt wird.
Die beiden Männer diskutieren über den alarmierenden Anstieg der Social-Media-Polizeiarbeit, die Aushöhlung digitaler Rechte und darüber, was nötig ist, um eine positive Vision für die Strafverfolgung aufzubauen, die sich auf echte Kriminalität und die Sicherheit der Bevölkerung konzentriert. „Dies ist ein eindringliches Gespräch über Reformen, Verantwortung und die Zukunft der Polizeiarbeit in Großbritannien“, sagt Astin-Gregory.
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Inhaltsverzeichnis
Der Aufstieg der politischen Polizeiarbeit im digitalen Zeitalter
Das Konzept von Gedankenverbrechen und Vorstrafen wird Realität. In Großbritannien können Menschen für ihre Online-Aktivitäten, wie zum Beispiel das Versenden eines Tweets, verhaftet werden. Die Verhaftung wegen eines Tweets ist nichts Neues, sondern der Höhepunkt eines langen Prozesses, der sich über Jahre hinweg aufgebaut hat.
Wenn Menschen für einen Tweet „eingesperrt“ werden können, „dann geraten wir in den Bereich der Gedankenkriminalität und der Vorstrafen. Ob man es nun als politische Polizeiarbeit oder Zweiklassenpolizei bezeichnet, es ist alles Teil einer enormen Korruption“, sagte Charles Malet.
Der Anstieg politischer Polizeiarbeit und die Durchsetzung von Gesetzen zur Online-Sicherheit stellen eine erhebliche Gefahr für die freie Meinungsäußerung im Internet dar. Dies ist kein Zufall, sondern das Ergebnis eines langfristigen Trends in Gesetzgebung und staatlicher Kontrolle.
Als ehemaliger Polizeidetektiv hat Malet eine klare Meinung zum Zustand der Polizeiarbeit und zur Geschichte der Gesetzgebung, die zur aktuellen Situation der polizeilichen Verfolgung von „Gedankenverbrechen“ geführt hat.
Das Gesetz zur öffentlichen Ordnung von 1986 legte den Grundstein für die Kriminalisierung bestimmter Online-Aktivitäten, einschließlich Belästigung, und der Begriff der Absicht ist entscheidend dafür, ob jemand wegen eines Tweets verhaftet werden kann. Die Gesetzgebung schuf eine Situation, in der jemand als Opfer einer Straftat betrachtet werden kann, unabhängig davon, ob Absicht erkannt wurde oder ob sie für die Begehung der Straftat überhaupt notwendig war.
Das Konzept der Absicht ist entscheidend für die Feststellung, ob jemand wegen eines Tweets verhaftet werden kann. Durch die Gesetzgebung ist jedoch eine Situation entstanden, in der Menschen verhaftet werden können, wenn sie eine Nachricht an niemanden im Besonderen senden.
Verwandt: Gesetz über die öffentliche Ordnung 1986, Rechtslehrer, 7. Juni 2019
„Das geht viel weiter, denn es betrifft die Art und Weise, wie der Staat die Menschen betrachtet, die ihn finanzieren und ihm Macht verleihen, also uns, aber auch die Art und Weise, wie wir uns gegenseitig betrachten“, sagte Malet.
Die Wahrnehmung der Menschen untereinander hat sich durch die Einführung von Begriffen wie „Belästigung“, „Alarm“ und „Not“ in die Gesetzgebung verändert. Diese können zur Überwachung des eigenen Umfelds und zur Selbstzensur eingesetzt werden. Dieser Perspektivwechsel hat dazu geführt, dass Menschen vorsichtiger mit der Äußerung ihrer Gedanken sind, da sie sich nicht sicher sind, wie andere reagieren könnten. Dabei zählt die Reaktion und nicht die Absicht oder Rücksichtslosigkeit hinter der Handlung.
Mit der Gesetzgebung wurden auch Begriffe wie „Belästigung“ eingeführt, die dazu verwendet werden können, die Meinungsfreiheit einzuschränken und eine Kultur der Selbstzensur zu schaffen, in der die Menschen zögern, ihre Gedanken zu äußern, weil sie befürchten, als Anstoß erregend wahrgenommen zu werden.
Der Fokus auf wahrgenommenen Schaden statt auf die Absicht hat dazu geführt, dass Menschen einer Straftat beschuldigt werden können, auch wenn sie keinen Schaden beabsichtigt haben – das ist der falsche Ansatz. Diese Umkehrung der Prioritäten hat sich seit 1986 entwickelt und hat sich allmählich im Bewusstsein der Menschen verankert. Sie trägt zu einer Gesellschaft bei, in der viele, insbesondere jüngere Generationen, es für notwendig erachten, ihre Gedanken und Äußerungen zu kontrollieren.
Die Betonung der Vermeidung von Anstoß hat zu Kampagnen geführt, die Zensur fördern, insbesondere am Arbeitsplatz, wo die Menschen dazu angehalten werden, die Äußerung bestimmter Gedanken oder Meinungen zu vermeiden, um Anstoß zu erregen.
Dieser Wandel führt letztlich dazu, dass Menschen nicht mehr über bestimmte Ideen nachdenken oder diese äußern, da sie sich nicht sicher sind, wie andere reagieren könnten. „Entscheidend ist die Reaktion“, sagte Malet, und dies habe tiefgreifende Auswirkungen auf die Meinungsfreiheit und die Art und Weise, wie Menschen miteinander umgehen.
Absicht und Schaden in der Gesetzgebung verstehen
„Schaden zu verursachen, sollte meiner Meinung nach rechtlich entweder eine Frage von Vorsatz oder Rücksichtslosigkeit sein“, sagte Malet. „Aber wenn man davon ausgeht, dass ein Schaden entstanden ist, den ich nicht beabsichtigt habe, dann ist es völlig falsch, das als Verbrechen zu werten, das ich begangen habe … Und doch … genau da stehen wir. Und es ist verrückt.“
Austin-Gregory brachte das Konzept der kulturellen Subjektivität zur Sprache, das er Diskussion mit Zuby nach einem früheren PodcastEs treibt einen Keil in die Gesellschaft: Was der eine beleidigend findet, findet der andere vielleicht lustig, was es schwierig macht, den Schaden zu beziffern. Die kulturelle Sensibilität und Opferrolle, die in der heutigen Gesellschaft verankert sind, führen dazu, dass sich Menschen durch etwas beleidigt fühlen können, aber das ist völlig subjektiv und es ist schwierig, Absicht und Schaden zu bestimmen.
Am Beispiel von South Park Zeichentrickfiguren wie Eric Cartman Austin-Gregory sagte: „Ich hasse dich“, und sagte: „Wie fängt man an, Schaden zu quantifizieren, wenn es um etwas geht, das zutiefst subjektiv ist? Was für den einen beleidigend ist, ist für den anderen ein Witz.“
Die Feststellung der Absicht, ob physisch oder mental, sei eine subjektive Angelegenheit, die jeder Mensch individuell trifft, was es äußerst schwierig mache, Schaden oder Fehlverhalten festzustellen, sagte Malet. Auch die polizeiliche Untersuchung von Vorwürfen und die Feststellung der Absicht sei eine Herausforderung, da der Angeklagte mit der Erhebung einer Anklage unabhängig vom Ausgang zum Verdächtigen werde.
Die Absichten einer Person während einer polizeilichen Vernehmung zu ermitteln, kann außerordentlich schwierig sein, selbst wenn die Person einen Bericht über die Ereignisse liefert, da sich die Betroffenen oft nicht genau an das Geschehene erinnern können, insbesondere wenn sie unter dem Einfluss von Adrenalin oder anderen Faktoren stehen.
Zeugenaussagen gegenüber der Polizei stimmen oft nicht überein, selbst wenn sie mit anderen Zeugenaussagen oder Videoüberwachungsaufnahmen abgeglichen werden. Dies verdeutlicht die Unzuverlässigkeit menschlicher Erinnerungen. Zudem hat der Detaillierungsgrad von Zeugenaussagen im Laufe der Jahre abgenommen, insbesondere seit der Einführung von Mobiltelefonen. Dadurch ist es für die Menschen weniger wichtig geworden, kritisch zu denken und sich Informationen zu merken.
Der Zusammenbruch des kritischen Denkens in der Gesellschaft
Der Verlust des kritischen Denkens ist ein wesentlicher Faktor für die Akzeptanz von Gedankenverbrechen und nicht-kriminellen Hassausbrüchen, was wiederum zu einem allgemeinen gesellschaftlichen Zusammenbruch geführt hat. Teil des allgemeinen Zusammenbruchs von Recht und Ordnung, der Gesellschaft und der Familie ist die Fähigkeit der Menschen, ihr eigenes Leben zu meistern und das Geschehen um sie herum in den Griff zu bekommen.
Polizeieinsätze werden auf verschiedene Weise aufgezeichnet. Diese Aufzeichnungen können dazu verwendet werden, das Verhalten und die Neigungen einer Person zu verfolgen und so möglicherweise zukünftige Ermittlungen zu beeinflussen oder sogar zu Verurteilungen zu führen.
Die Aufzeichnung von Hassvorfällen, die keine Straftaten darstellen, oder ähnlichen Ereignissen kann sich darauf auswirken, wie die Polizei eine Person sieht und wie sie Ermittlungen durchführt, und so zu einer Voreingenommenheit im System führen.
Die Hierarchie in der Polizei ist auf politische Ernennungen ab einem bestimmten Rang ausgerichtet, beispielsweise „Superintendent“. Dies führt zu einem Einfluss des politischen Einflusses nach unten und beeinträchtigt die traditionelle Befehls- und Kontrollfunktion. Dies kann dazu führen, dass Polizisten eher aus politischer Zweckmäßigkeit als aus ihrer Kernaufgabe handeln. Dadurch entsteht ein Umfeld, in dem Gedankenverbrechen und vorbeugende Straftaten berücksichtigt werden.
„Politische Voreingenommenheit [ ] ist ein immer größeres Problem in der Polizeiarbeit des 21. Jahrhunderts“, sagte Malet.
Die polizeiliche Auseinandersetzung mit bestimmten Themen, wie etwa nicht kriminellen Hassvorfällen, ist ein Übergriff und sollte auf Familien- und Gemeindeebene angegangen werden, bevor die Polizei eingeschaltet wird. Dass die Polizei keine Grenze zieht und sich nicht mit bestimmten Themen beschäftigt, wie etwa dummen Äußerungen, trägt zu diesem Problem bei.
Das Konzept der Gedankenverbrechen und der Vorverbrechen erinnert an die Themen in George Orwells „1984“, wo die Gesellschaft zusammenbricht und Kinder ihre Eltern nicht mehr brauchen.
Der Zusammenbruch der Gesellschaft und die Unfähigkeit der Menschen, miteinander umzugehen und füreinander zu sorgen, tragen dazu bei, dass in Bereichen, die auf Gemeindeebene angegangen werden sollten, Polizeiarbeit nötig ist.
Der Einfluss sozialer Medien auf die moderne Polizeiarbeit
Die digitale Welt ist zu einem Ort geworden, an dem Menschen ungehindert Hassreden und Angriffe führen können, ohne dass jemand eingreift. Anders als in der realen Welt gibt es oft Friedensstifter oder Autoritäten, die Konflikte lösen. Kommt es in der realen Welt beispielsweise in einer Kneipe zu einer Auseinandersetzung, greifen der Wirt oder andere Gäste ein und rufen notfalls die Polizei. Im digitalen Raum hingegen kommt es selten zu solchen Interventionen.
Der Mangel an Aufsicht durch Erwachsene und Selbstkontrolle im digitalen Bereich hat dazu geführt, dass die Polizei mittlerweile eine väterliche Rolle einnimmt, ihre Autorität aufzwingt und „Gedankenverbrechen“ begeht.
Astin-Gregory und Malet diskutierten, dass der digitale Raum ein relativ neues Phänomen sei, mit dem die Menschen – auch die jüngere Generation, die damit aufgewachsen ist – noch nicht verantwortungsvoll umzugehen gelernt hätten. „Es gibt eine Generation, die ständig damit aufgewachsen ist, und ich würde sagen, sie hat sich absolut nicht daran gewöhnt und weiß nicht, wie man ihn nutzt“, sagte Malet.
Die Unfähigkeit, mit digitalen Interaktionen umzugehen, hat zu einer Situation geführt, in der Menschen nun für ihr Online-Verhalten zur Verantwortung gezogen werden, und dies hat eine Kultur der „Gedankenpolizei“ geschaffen.
Die digitale Welt ist zu einem Ort geworden, an dem Menschen stark polarisierte und tribalisierte Diskussionen führen, oft ohne rationale oder friedliche Lösung. Der Mangel an Selbstkontrolle und Aufsicht durch Erwachsene im digitalen Bereich hat ein Machtvakuum geschaffen, das die Polizei nun füllt – eine unerwünscht Situation.
Der digitale Raum ist nicht nur eine Plattform für harmlose Interaktionen, sondern kann auch ein Ort sein, an dem Mobbing und Belästigung stattfinden. Darin spiegelt sich die Unfähigkeit der Gesellschaft wider, verantwortungsvoll mit digitalen Interaktionen umzugehen.
Online-Interaktionen, beispielsweise in sozialen Medien, können nachhaltige Auswirkungen haben, ähnlich wie ein „betrunkener Heumacher“, der die Menschen noch lange nach dem ersten Vorfall beeinträchtigt.
Soziale Medien wie Twitter lassen sich mit einer riesigen Kneipe vergleichen, in der die Leute ihre Gedanken einem großen Publikum zurufen, anstatt sich in Ruhe mit einer Person zu unterhalten. Das kann dazu führen, dass viele Leute etwas hören oder lesen, das nicht für sie bestimmt war, und das kann Anstoß oder Konflikte verursachen. Anders als in einer echten Kneipe, wo andere eingreifen und eine außer Kontrolle geratene Unterhaltung moderieren können, fehlt es in den sozialen Medien jedoch an dieser Art von Intervention und Verantwortung. Nicht nur, dass die Leute nicht eingreifen können, sondern „den Leuten fehlt auch die Selbstdisziplin, sich aus einem Online-Konflikt zurückzuziehen“, sagte Malet.
Der Mangel an Selbstdisziplin und Intervention in sozialen Medien kann zu einem „bizarren Missverhältnis“ führen, bei dem Menschen leicht in Konflikte verwickelt werden und diese eskalieren können. Versuche, Konflikte in sozialen Medien durch respektvolle und versöhnliche Mittel zu lösen, scheitern oft, da die Menschen dazu neigen, mit Wut und Aggression zu reagieren.
Die isolierte Art der Interaktion in sozialen Medien, die oft über Mobiltelefone stattfindet, kann zur Eskalation von Konflikten und zum Mangel an Interventionen beitragen.
Der Einfluss sozialer Medien auf die Funktionsweise des Strafrechtssystems ist erheblich. „Dass dieser bizarre gesellschaftliche Trend [die ‚bizarre Diskrepanz‘, die in den sozialen Medien zu beobachten ist] die Funktionsweise des Strafrechtssystems beeinflusst, ist einfach hoffnungslos und rücksichtslos“, sagte Malet. Die Vorstellung, dass aus elektronisch getippten Informationen, die ein Publikum sehen kann oder nicht, strafrechtliche Sanktionen folgen können, ist absurd, wird aber immer mehr zur Realität.
Gedankenverbrechen werden immer häufiger zur Realität. Polizeieinheiten oder Personen durchforsten das Internet und soziale Medien nach Kommentaren, die als vermeintlich schädlich oder untersuchungswürdig eingestuft werden. Dies bedeutet einen enormen Arbeitsaufwand für die Polizei, darunter die Erstellung einer Strafanzeige mit erheblichem Verwaltungsaufwand, das Versenden von Briefen und die Information von Opfern, Zeugen und anderen Personen. „Das hält [Polizisten] tatsächlich davon ab, ihrer Arbeit nachzugehen“, sagte Malet.
Die polizeiliche Verfolgung von „Gedankenverbrechen“ ist absurd, weist aber auf ein schwerwiegenderes Versagen des Systems hin, das mit der Politisierung von Befehl und Kontrolle zusammenhängt, die Malet zuvor in der Diskussion beschrieben hat.
Erleben wir in Großbritannien eine Zweiklassen-Polizei?
Astin-Gregory und Malet diskutierten über „politische Polizeiarbeit“ oder „Zwei-Klassen-Polizeiarbeit“ mit Bezug auf die Morde in Southport und die darauf folgenden Unruhen im gesamten Vereinigten Königreich, bei denen Vorwürfe einer Zwei-Klassen-Polizeiarbeit erhoben wurden.
Wir alle meinen etwas anderes, wenn wir Begriffe wie „politische Polizeiarbeit“ verwenden. Aber, so Malet, „wie auch immer man es beschreibt, es ist nur ein Teil einer enormen Korruption. Und zwar einer Korruption in jeder Hinsicht. Eine Korruption nicht nur des Systems, sondern auch eine Korruption der Erzählung, eine Korruption der Erklärung all dessen … Ich meine Korruption in jeder Hinsicht. Korruption auf Unternehmensebene, auf staatlicher Ebene – Korruption der Erzählung, Korruption des Systems und Korruption des Einzelnen.“
Die Reaktion der Regierung auf die Unruhen im Gefolge der Morde in Southport, zu denen auch die Verhaftung von über tausend Menschen gehörte, stellt eine Korruption des Systems dar, da sie die Freilassung von mindestens tausend Gefangenen erforderte, um in den Gefängnissen Platz für die neuen Festnahmen zu schaffen.
Die Politisierung der Polizei, die zu einem Zweiklassensystem führe, stehe außer Zweifel, sagte Malet. Bestimmte Gruppen oder Personen würden anders behandelt als andere, oft basierend darauf, ob ihr Handeln mit der Regierungspolitik vereinbar sei oder als „fortschrittlich“ gelte. Dies führe dazu, dass Menschen inhaftiert würden, um ein Exempel zu statuieren, und nicht für tatsächlich verursachten Schaden. Diese politische Botschaft werde von den „sehr willigen und vereinnahmten“ Konzernmedien und anschließend von denjenigen innerhalb des Systems verbreitet, die diese Informationen verarbeiten und glauben.
„Oftmals wurde der Satz verwendet, dass ‚Menschen eingesperrt werden, um ein abschreckendes Beispiel zu geben‘. Und in Wirklichkeit ist das System völlig korrupt, und was ist das für ein abschreckendes Beispiel?
Und er fügte hinzu: „Für Sie und mich mag es wie eine Zweiklassen- oder politische Polizeiarbeit aussehen, aber für diejenigen, die in diesem System gefangen sind [und mit politischen Botschaften verseucht sind], sieht es so aus, als wäre es das einzig Richtige und Gerechte.“
Malet erlebte die Voreingenommenheit des korrupten Systems und der darin lebenden Menschen aufgrund politischer Botschaften aus erster Hand. Der Umgang der Polizei mit Versammlungen und Protesten könne je nach Thema oder Anlass sehr unterschiedlich sein, sagte er. Manche Veranstaltungen (wie Pride-Märsche) würden nachsichtiger behandelt als andere (wie Anti-Covid-Beschränkungen oder Anti-Impf-Proteste). „Weil das eine oder andere Thema als ‚fortschrittlich‘ und mit der Regierungspolitik im Einklang stehend angesehen wird, wirkt sich dies direkt auf die Art und Weise der Polizeiarbeit aus“, sagte er.
Dies werde sich nur noch verschlimmern, warnte Malet, denn die Ziele der Polizei würden „in weite Ferne geraten“ und es sei unwahrscheinlich, dass sich dieser Trend in absehbarer Zeit ändern werde.
Die historische Beziehung zwischen Polizei und Staat
Historisch gesehen gab es erheblichen Widerstand gegen die Einrichtung einer formalisierten Polizei, wie die über 20 Versuche zeigten, das Erster Akt im Jahr 1829Es sei interessant, dass sich die damaligen Bedenken hinsichtlich staatlicher Übergriffe fast 200 Jahre später weitgehend bewahrheitet hätten, sagte Malet.
Bis vor Kurzem war operative Unabhängigkeit ein Schlüsselfaktor im Polizeigeschäft. Polizeichefs hatten die Kontrolle über ihre Einsatzkräfte und entschieden über die Prioritäten der Polizeiarbeit. Mit der Zeit haben jedoch die vom Innenministerium vorgegebenen Prioritäten die Art und Weise der Polizeiarbeit bestimmt, und die Polizeichefs haben weniger Kontrolle.
Ein Beispiel für diese Umstellung der Polizei auf Diktate des Innenministeriums ist die Kampagne gegen Gewalt gegen Frauen und Mädchen, die nach der Ermordung von Sarah Everard durch einen aktiven Polizisten der Metropolitan Police besonders prominent war.
„Am Tag nach der Verurteilung hatte die Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und Mädchen oberste Priorität … Als Nächstes erfuhren wir, dass der Polizei- und Kriminalitätsbeauftragte eine Million Pfund (Pfund Sterling) gefunden hatte, die für die Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und Mädchen ausgegeben werden sollte“, sagte Malet. „Es gab absolut keinen Plan dafür und keine Überlegungen, wie das umgesetzt werden könnte oder ob es überhaupt machbar wäre.“
Gewalt gegen Frauen und Mädchen ereignet sich meist zu Hause und ist daher durch Überwachung oder Polizeiarbeit nur schwer zu bekämpfen. Dies zeigt, wie sehr die von Regierung und Medien geprägte Berichterstattung die Leistung der Polizei unmittelbar beeinflusst.
Kürzlich kündigte die derzeitige Innenministerin Yvette Cooper einen Plan zur Halbierung der Gewalt gegen Frauen und Mädchen an. „Was bedeutet das? Warum halbieren? Warum nicht ganz aufhören?“, fragte Malet. Die Details des Plans sind unklar, und Malet fragt sich, warum er als Aufgabe der Polizei bezeichnet wird. Die eigentliche Ursache der Gewalt gegen Frauen und Mädchen in der Gesellschaft wird nicht angegangen, stattdessen liegt der Fokus auf Polizeiarbeit und Überwachung.
Die kulturellen Einflüsse und der Aufstieg der Technologie haben zur Destabilisierung der Gesellschaft und zur Erosion der persönlichen und sozialen Verantwortung beigetragen.
Astin-Gregory sieht in der Erosion persönlicher und sozialer Verantwortung zusammen mit dem Vormarsch der Technologie in unser aller Leben einen beunruhigenden Trend, der zu einer stärkeren Machtzentralisierung führen könnte. Er ist überzeugt, dass dieser Trend nur durch Widerstand und die Rückgewinnung persönlicher und gesellschaftlicher Verantwortung aufgehalten werden kann.
Die Entstehung des Covid-19-Polizeistaats
Die Covid-Pandemie war für viele Menschen ein Wendepunkt, auch für Malet, der aufgrund seiner Erfahrungen in dieser Zeit aus dem Polizeidienst ausschied.
Als Malet sah, wie die Massenmedien anfingen, über Covid zu berichten, hatte er zunächst den Eindruck, dass die Krankheit in den Medien überbewertet und „von allen völlig ignoriert“ würde, als ob sie „wieder eine Krankheit aus dem Osten“ wäre. Als er 2020 mit Menschen sprach, dachte er, sie würden ihm zustimmen, aber er irrte sich: „Die Leute waren völlig in ihren Bann gezogen.“
Vor der Pandemie hatte Malet eine andere Perspektive, denn da er seit über 20 Jahren keinen Fernseher mehr besaß, war er gegenüber der Propaganda und Panikmache, die in den Medien verbreitet wurde, weitgehend immun.
Das Verfahren für Malets Bewerbung um die Aufnahme in den Polizeidienst hatte erst kurz vor dem „Aufflammen der Covid-Pandemie im Jahr 2020“ begonnen. „Ich war in diesem Jahr nicht bei der Polizei tätig“, stellte er klar.
Obwohl er in den sozialen Medien einige Vorfälle sah, dachte er, es handele sich um Einzelfälle mit einzelnen Personen. „Ich habe hier definitiv nichts gesehen, was mich hätte denken lassen, dass es schlimm ausgehen würde“, sagte er. „Ich hätte nie gedacht, dass das noch so sein würde, wenn ich tatsächlich [zur Polizei] gehe und mit der Ausbildung beginne.“ Aber er lag wieder falsch, denn „die Leute waren immer noch völlig verrückt danach.“
Malets Meinung nach war das Jahr 2021 aus Sicht des sozialen Drucks schlimmer als 2020. 2021 begann das Massenimpfprogramm erst richtig. Neben der kontinuierlichen Ausweitung der Testvorschriften und des Impfprogramms „wurden die Menschen gezwungen, anzugeben, ob sie geimpft worden waren oder nicht.“
Personen, die keine Injektion erhalten hatten, mussten entweder für einen bestimmten Zeitraum zu Hause bleiben oder sich einem beaufsichtigten Test unterziehen.
„Das war für jemanden gedacht, der eine Ausbildung zum Polizisten absolviert hatte und der sein Urteilsvermögen und seine Diskretion einsetzen musste, um, offen gesagt, jeden Vorfall zu bewältigen, der ihm begegnete. Aber als es darum ging, sich für gesund zu erklären, okay, natürlich ist das Ganze sowieso ein Schwindel, aber aufgrund der Tatsache, dass man keine Impfung bekommen hatte, galt man als nicht vertrauenswürdig und musste einen beaufsichtigten Test machen oder einfach aussetzen und zu Hause arbeiten“, sagte Malet.
Diese Vorschrift war Teil eines breiteren Trends, zwischen Menschen mit und ohne Impfung zu unterscheiden – eine Unterscheidung, die viele nicht als Problem empfanden. „Die Gehirnwäsche war so umfassend“, sagte Malet. Viele Menschen waren nicht in der Lage, alternative Perspektiven zu berücksichtigen oder sich an einer ernsthaften Debatte zu beteiligen. „Es wurde wirklich verstörend und dystopisch“, sagte er. Die Menschen hätten die Maßnahmen durchweg mitgetragen und nicht bedacht, dass andere sich nicht daran halten könnten.
In den ersten Tagen der Impfkampagne wurden Polizisten bei der Impfung bevorzugt. Damals gab es jedoch keinen sozialen Druck auf Polizisten, sich impfen zu lassen. Das änderte sich jedoch später. „Ende des Jahres galt man als Staatsfeind, wenn man nachweislich nicht [die Covid-Impfung] erhalten hatte, obwohl diese Ansicht Anfang 2021 noch nicht vertreten war“, sagte Malet.
Er fügte hinzu: „Es ist sehr interessant, wie sich das verändert hat. Und ich fürchte, das ist Teil des größeren Gesamtbildes, nämlich dass die Polizei eine völlige Abneigung gegen Menschen entwickelt hat, die diesen Impfstoff nicht erhalten haben.“
„Für mich“, sagte er, „war das Ende abzusehen, denn die Eingriffe und Übergriffe in das Privatleben der Menschen waren absolut unerträglich geworden.“
Wir alle haben ähnliche Probleme in Ländern wie Australien, Neuseeland, Kanada und Europa beobachtet, in denen die Polizei an der Durchsetzung von Maßnahmen im Bereich der öffentlichen Gesundheit beteiligt war.
„Das war einfach entsetzlich“, sagte Malet. „Entsetzlich, dass sich die Polizei überhaupt in so eine Sache einmischt, obwohl uns gesagt wurde, es handele sich um ein Problem der öffentlichen Gesundheit, das nicht in den Zuständigkeitsbereich der Polizei falle.“
Im Jahr 2020 wurde klargestellt, dass Polizeichefs operativ unabhängig entscheiden können, ob und wie Beschränkungen durchgesetzt werden. Doch jede Polizeibehörde in Großbritannien setzte sie mit harter Hand durch, so Malet. „Jede einzelne Polizeibehörde in Großbritannien hat [die Covid-Beschränkungen] auf genau dieselbe Weise überwacht … Wie soll das gelingen, wenn man ständig über fehlende Ressourcen, Personal und Geld jammert? Das ergibt keinen Sinn.“
Der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen bringt: Impfpässe
Das Impfpass-Programm, ein gesetzliches Instrument, war für Malet ein erheblicher Streitpunkt, da es die Beschränkung des Zutritts zu bestimmten Orten auf der Grundlage des Impfstatus ermöglichte.
Das gesetzliche Instrument wurde durch sekundäre Gesetzgebung geschaffen, die ohne parlamentarische Zustimmung verabschiedet werden kann und die Malet als beunruhigendes Beispiel dafür ansieht, wie leicht politische Vorgaben durchgesetzt werden können.
Das Impfpass-Programm teilte die Menschen in vier Gruppen ein: diejenigen, die die Injektion erhalten hatten, diejenigen mit medizinischen Ausnahmen, diejenigen, die im Rahmen einer medizinischen Studie ein Placebo erhalten hatten, und diejenigen, die die Impfung abgelehnt hatten.
Die ersten drei Gruppen hatten Anspruch auf einen Impfpass. Die vierte Gruppe, also diejenigen, die die Impfung abgelehnt hatten, durfte jedoch bestimmte Räumlichkeiten nicht betreten, obwohl sie sich in derselben Situation befanden wie die zweite und dritte Gruppe, die den Impfstoff nicht erhalten hatten.
Die Ausnahmen von der Regelung, die auch das Personal der Veranstaltungsorte betrafen, waren absurd. Glaubt man der Darstellung, könnten sie möglicherweise Krankheiten auf andere übertragen, obwohl sie von den Beschränkungen ausgenommen sind. Die gesamte Regelung war lächerlich und ein Beispiel für die Gehirnwäsche der Bevölkerung, da viele Menschen die Bedenken und Absurditäten der Situation nicht erkennen konnten.
Die Polizei sollte mit der Durchsetzung dieses Impfpass-Programms beauftragt werden. Malet schrieb einen Brief an seinen Polizeipräsidenten, in dem er seine Bedenken zum Ausdruck brachte und sagte, es handele sich um „nichts anderes als Apartheid“. Der Polizeipräsident reagierte verärgert auf die Apartheid-Bemerkung: „Sie alle reagierten sehr negativ auf diesen Teil, weil sie absolut keine Ahnung hatten, wovon ich sprach“, sagte Malet. „Die Gehirnwäsche war so umfassend, dass sie nicht einmal verstehen konnten, wovon ich sprach.“
Was die Polizei tun würde, wurde eindeutig von der Regierung diktiert, was völlig unangemessen ist. Völlig unangemessen war auch, dass die Polizei es tun würde. Malet fragte seinen Polizeichef, wo die Grenze liege, ab der die Polizei der Regierung sagen könne: „Nein, das werden wir nicht tun?“
„Die Antwort war: ‚Es gibt keine Grenze, wir werden alles tun, was man von uns verlangt‘“, sagte Malet.
Die Erkenntnis, dass es keine klare Linie gab, führte zu der Überlegung, ob Malets Verbleib bei der Polizei zu Veränderungen führen könnte. Er argumentierte, dass Veränderungen innerhalb der Polizei nicht möglich seien, da die Bereitschaft anderer, das Problem zu verstehen, mangels Verständnis fehlte.
Gespräche mit einem Superintendenten und einem Kriminalhauptkommissar zeigten, dass sie zwar bereit waren zuzuhören, die Situation aber letztlich nicht begreifen konnten und wie viele andere Menschen zu sehr mit ihrer Karriere beschäftigt waren, um etwas zu unternehmen.
Malets Motivation für den Eintritt in die Polizei bestand darin, einen positiven Einfluss auf die Gesellschaft zu haben, insbesondere bei der Bekämpfung schwerer Verbrechen wie Drogen- und Menschenhandel. Diese Vision konnte jedoch nicht verwirklicht werden, da die Polizei „verzerrt und korrupt“ war.
Er glaubt, dass viele Polizisten während der Pandemie das Gefühl hatten, etwas zu bewirken. Dies habe zu kognitiver Dissonanz und einem Mangel an Bewusstsein für den Schaden geführt, der der Gesellschaft zugefügt wurde. Polizisten seien sich im Allgemeinen nicht bewusst, welchen enormen Schaden sie der Gesellschaft zugefügt hätten, und seien eher enttäuscht über die Art und Weise, wie ihre Organisationen geführt würden.
Kann die Polizei reformiert werden?
Um das Vertrauen der Öffentlichkeit zurückzugewinnen, dürften Reformen innerhalb der Polizei kaum vom Staat oder von der Hierarchie ausgehen, sondern eher von den Leuten in der Polizei, die sich für einen Kulturwandel von innen heraus entscheiden.
Malet ist davon überzeugt, dass die Leistung der Polizei nur dann verbessert werden kann, wenn sich die Menschen in ihren jeweiligen Rollen für einen Kulturwandel entscheiden, da es mehr Polizisten und Sergeants gibt, die Veränderungen bewirken können, als Entscheidungsträger.
„Es sind das Ethos und die Kultur innerhalb der kleineren Teams, die die tatsächliche Arbeitsweise der Polizei beeinflussen. Und natürlich sind das die Teile, die mit der Öffentlichkeit interagieren“, sagte Malet.
Um den Respekt der Öffentlichkeit zu gewinnen, ist es für die Polizei entscheidend, diese aufrichtig zu respektieren. Ein respektvoller Umgang mit Menschen, unabhängig von früheren Verurteilungen oder Verhaftungen, kann zu besseren Ergebnissen führen, während eine negative Einstellung zu unkooperativem Verhalten führen kann. Die Polizeiarbeit hat aus verschiedenen Gründen Fehler gemacht, aber es ist möglich, die Situation zu verbessern, indem man das Verhalten der Polizeibeamten im Umgang mit der Öffentlichkeit ändert.
„Ich denke, es ist durchaus möglich, uns aus diesem Sumpf herauszuziehen. Aber das wird nicht durch ein Reformprogramm des Innenministeriums erreicht. Ganz sicher nicht. Der politische und mediale Druck auf die Leute, die sozusagen den Rang eines Polizeipräsidenten und direkt darunter haben, wird sich meiner Meinung nach nicht ändern. Was sich aber durchaus ändern kann, ist das Verhalten der Menschen, die mit der Öffentlichkeit interagieren“, sagte Malet.
Auch die Öffentlichkeit spielt eine Rolle bei der Gestaltung des Verhaltens der Polizei, indem sie ihnen mit Respekt begegnet und keine unnötigen Barrieren oder Konflikte schafft.
Die Polizeiarbeit müsse neu strukturiert und verändert werden, so Malet. Dazu gehörten kleinere Polizeistationen und mehr präsente Polizisten zu Fuß, um die Beziehungen und das Vertrauen in die Bevölkerung zu verbessern. Das derzeitige Polizeisystem sei im Namen der Effizienz übermäßig kompliziert, doch Untersuchungen deuten darauf hin, dass ein einfacherer Ansatz mit physischer Polizeipräsenz in bestimmten Gebieten effektiver sein könne.
„Diejenigen, die diese [physische Polizeipräsenz] leisten, müssen die richtigen Leute dafür sein und sich darüber im Klaren sein, dass sie tatsächlich für die Öffentlichkeit arbeiten wollen, anstatt nur dazustehen und der Öffentlichkeit zu sagen, was sie zu tun hat“, sagte er. Er merkte an, dass es einige Polizisten, insbesondere jüngere, gebe, die die Polizeiarbeit „als ein Mittel sehen, mit dem sie die Leute einfach herumkommandieren können; das muss sich unbedingt ändern.“
„Man kann viel weniger Geld ausgeben und viel mehr erreichen, wenn man die Dinge einfach macht“, sagte er.
Aber „dies muss auf der untersten Ebene angegangen werden, auf der menschlichen Ebene und nicht auf der strategischen und politischen Ebene, denn diese Leute haben keine Ahnung und sie sind die Korrumpierer.“
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Großbritannien war schon immer ein tyrannischer Polizeistaat … das Volk, die breite Masse, ist den wenigen untergeordnet … die Gehirnwäsche kann nur so weit gehen, wenn einem plötzlich die Leibeigenschaftsmentalität bewusst wird … die Vorteile überwiegen möglicherweise die persönliche Souveränität … wofür entscheiden Sie sich???
Ohne Waffen habt ihr schon verloren. In Großbritannien haben sie ALLE Waffen. Jetzt wollen sie auch noch alle Messer. Großbritannien ist ein faschistisches Land, in dem jeder mit Geld, Besitz und Land glaubt, alle anderen von der Geburt bis zum Tod kontrollieren zu können. Eines Tages werden sie zu viele töten, indem sie sie auf die Straße werfen, wo sie erfrieren und verhungern, und die Nächsten werden sich erheben, aber das wird nicht so bald passieren. „Ladendiebstahl“ (so genannt in Supermärkten in ausländischem Besitz) ist mittlerweile das Verbrechen Nummer eins in Großbritannien, weil die Leute alles, was sie haben, als „Miete“ hergeben müssen und ihnen deshalb nichts anderes übrig bleibt, als ihr Essen zu „stehlen“. Es ist kein richtiger Diebstahl, denn das ganze Land wurde vor langer Zeit von den „Lords“, „Royals“ und Bauern gestohlen. Sie nehmen sich nur etwas zu essen, um in diesem Höllenloch Großbritannien zu überleben.
Die Miete ist hier nicht so hoch. Das Problem sind die Energiekosten. Und Sie haben Recht … all diese geschickten Methoden, mit denen die Medien Selbstverteidigung verteufeln, spielen der globalistischen Mentalität eines falschen Friedens in die Hände. Jesus Christus sagte: „Verkaufe deinen Mantel und deine Tasche und kaufe ein Schwert.“ In der britischen Geschichte wurde von jedem erwartet, ein Schwert zu tragen und ein Waffenmeister zu sein. Nehmen wir das weg und lassen wir eine korrupte Polizei an die Macht kommen, ist unser Land am Ende.
Ich wurde an meinem Arbeitsplatz damit konfrontiert. Ich arbeite in einer sehr „woke“ Firma. Jemand fand auf YouTube mein Bibelmaterial, das gegen die Homosexuellen-Agenda war. Jemand an meinem Arbeitsplatz nahm sich tatsächlich die Zeit, drei Monate lang meine YouTube-Community-Beiträge durchzuscrollen. Offensichtlich suchten sie nach einer Möglichkeit, mich zu diffamieren. Mein Chef rief mich mit ausgedruckten Bibelversen ins Büro. Er fragte mich: „Ist das akzeptabel?“ „Ich glaube nicht.“ Ich antwortete: „Ich richte mich nach dem, was mein Herr sagt, nicht nach dem, was Menschen sagen.“
Hallo Nicholas Ricketts, gut gemacht, dass Sie für das einstehen, woran Sie glauben.
Tun wir das nicht alle, Rhoda?
Würde sonst irgendjemand von uns lesen und kommentieren?
Was mich betrifft, wurde mein Gehalt gerade halbiert, was selbst das Überleben zu einer Kunstform macht. Was habe ich gesagt? Ich sagte: FICKE EUCH, GLAUBT NICHT EINE SEKUNDENBRUCH, DASS ICH STILL SEIN UND EURE KLEINEN SCHWANZ, DIE IHR TRITT NENNT, ERNST NEHME.
Diejenigen, die das nie probiert haben, sollten denen von uns, die es probiert haben, kein Kompliment machen. Das ist meine Meinung.
Smith in Alberta rüstet die „Grenzkontrolle“ bis an die Zähne auf, mmm, umherziehende Sheriffs suchen nach Kriminellen, mmm, Smith befruchtet ein Rechenzentrum in Alberta, das Alberta retten wird, lol, diese Daten sind unsere Daten und werden im neuen Überwachungssystem verwendet. Pollieve verspricht, unter dem Deckmantel (garantierte Stromüberwachung) Atomkraftwerke, Solar- und Windkraftwerke (unzuverlässig) für die Leibeigenen zu bauen …
Die Kabale geriet aus den Fugen, als die Wahrheit über die Impfungen an die Öffentlichkeit kam. Es hat eine Weile gedauert, aber jetzt ist die Wahrheit ans Licht gekommen. Sie begannen wirklich auseinanderzufallen, als Präsident Trump zurückkam – und sehen Sie, was er in zwei Wochen angerichtet hat! Und dann schauen Sie sich Kanada an. Sie haben ihren Kommunisten im Stich gelassen, und seine marxistische, globalistische WEF-Marionettenpartei ist völlig am Ende. Alles zerfällt, und sie wissen es genau. Es ist also nur eine Frage der Zeit, bis Ihre WEF-Marionetten abgeworfen und hoffentlich erledigt werden. Halten Sie einfach noch ein bisschen durch und beobachten Sie, wie die Vernunft in Ihre Welt zurückkehrt und Sie Ihr Land zurückerobern 😉