Francis Fukuyama erklärte 1989 das „Ende der Geschichte“ und behauptete, die westliche liberale Demokratie sei zur endgültigen Form der menschlichen Regierung geworden.
Bis zum Jahr 2026 scheint die liberale Weltordnung jedoch ihrem Ende entgegenzugehen, da Länder wie China und die USA das Völkerrecht missachten und ihre eigenen Interessen verfolgen.
Eine neue Weltordnung, möglicherweise basierend auf multipolarem Realismus, könnte den Liberalismus ersetzen, in der Nationen ihrer eigenen Macht und ihren Interessen Vorrang vor idealistischen Vorstellungen von Zusammenarbeit und Demokratie einräumen.
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Hinweis: Die liberale Weltordnung ist auch als „regelbasierte internationale Ordnung“ oder „liberale internationale Ordnung“ bekannt. Obwohl internationale Institutionen wie die Vereinten Nationen, der Internationale Währungsfonds und die Welthandelsorganisation als Blaupause für die liberale Weltordnung gegründet wurden, wurde das System faktisch von den Vereinigten Staaten getragen. Weiterlesen HIER KLICKEN mit einem HIER KLICKEN.
Hier liegt die liberale Weltordnung: 1945-2025
By Benjamin Bartee, 18 Januar 2026
Im Jahr 1989 überschätzte sich der renommierte Politikwissenschaftler Francis Fukuyama etwas, als er enthusiastisch eine neue (und nachdrücklich endgültige) geopolitische Epoche ausrief, die er kühn als „Ende der Geschichte“ bezeichnete.
Von 'Das Ende der Geschichte?" (1989):
Das 20. Jahrhundert erlebte die entwickelte Welt in einem Anfall ideologischer Gewalt, als der Liberalismus zunächst mit den Überresten des Absolutismus, dann mit Bolschewismus und Faschismus und schließlich mit einem aktualisierten Marxismus zu kämpfen hatte. das drohte, in der ultimativen Apokalypse eines Atomkriegs zu enden. Doch das Jahrhundert, das voller Zuversicht in den endgültigen Triumph der westlichen liberalen Demokratie begann, scheint sich nun dem Ende zuzuwenden und zum Ausgangspunkt zurückzukehren: nicht zu einem „Ende der Ideologie“ oder einer Konvergenz von Kapitalismus und Sozialismus, wie zuvor vorhergesagt, sondern zu einem unumwundenen Sieg des wirtschaftlichen und politischen Liberalismus.
Der Triumph des Westens, der westlichen Idee, zeigt sich vor allem in der völligen Erschöpfung praktikabler systematischer Alternativen zum westlichen Liberalismus.Im vergangenen Jahrzehnt haben sich das intellektuelle Klima der beiden größten kommunistischen Länder der Welt unverkennbar verändert, und in beiden Ländern haben bedeutende Reformbewegungen begonnen. Dieses Phänomen beschränkt sich jedoch nicht nur auf die hohe Politik, sondern zeigt sich auch in der unaufhaltsamen Verbreitung westlicher Konsumkultur in so unterschiedlichen Kontexten wie den Bauernmärkten und Farbfernsehern, die in China mittlerweile allgegenwärtig sind, den Genossenschaftsrestaurants und Bekleidungsgeschäften, die im vergangenen Jahr in Moskau eröffnet wurden, den Beethoven-Klängen in japanischen Kaufhäusern und der Rockmusik, die in Prag, Rangun und Teheran gleichermaßen Anklang findet.
Was wir möglicherweise erleben, ist nicht nur das Ende des Kalten Krieges oder das Ende einer bestimmten Periode der Nachkriegsgeschichte, sondern das Ende der Geschichte an sich: das heißt, der Endpunkt der ideologischen Entwicklung der Menschheit und die Universalisierung der westlichen liberalen Demokratie als endgültige Form menschlicher Regierung.. (Betonung hinzugefügt)
Liberalismus heute, Liberalismus morgen, Liberalismus für immer! – um den berüchtigten Rassentrennungsbefürworter George Wallace aus Alabama zu paraphrasieren.
Im chronologischen Kontext war es ein verständliches Missverständnis, das Fukuyama befiel und seine Kristallkugel trübte; im Jahr 1989 war es einfach, sich von dem Angebot der liberalen Ordnung berauschen zu lassen.
Auf internationaler Ebene gab es keine ernstzunehmenden ideologischen Rivalen des Liberalismus mehr; die liberale Ordnung mit den Vereinigten Staaten an der Spitze übte die globale Hegemonie aus; jeder auf der ganzen Welt wollte eine Blue Jeans, einen Chevy Corvette, eine attraktive Blondine an seiner Seite und all die glorreichen Exzesse des liberalen Kapitalismus.
Leider hielt das utopische „Ende der Geschichte“ ironischerweise nicht lange an; im Jahr 2026 hatte der universalistische Liberalismus nun das erreicht, was sehr nach dem Ende aussieht – gerade einmal dreieinhalb Jahrzehnte, nachdem Fukuyama ihn zur „endgültigen Form der menschlichen Regierung“ erklärt hatte.
Das sogenannte „Völkerrecht“, das die globale liberale Ordnung untermauert, war schon immer eher von Idealen als von Realität geprägt und existiert in einer Zwischenwelt zwischen Theorie und Praxis. Es wird willkürlich und unregelmäßig angewendet und eingehalten – ohne Konsequenzen für diejenigen, die es verletzen, vorausgesetzt, sie verfügen über die militärische Macht, um Versuche der Rechenschaftspflicht zu vereiteln.
Es gibt zahlreiche Beispiele, aber ein Paradebeispiel, das angesichts der starken Medienaufmerksamkeit für Lateinamerika und den Nahen Osten relativ wenig Beachtung fand, war Xi Jinping verkündete in seiner Neujahrsansprache, dass die erzwungene „Wiedervereinigung“ Taiwans mit dem aufstrebenden chinesischen Imperium „unaufhaltsam“ sei. – eine kaum verhohlene Provokation der internationalen Mächte, die drohen würden, einem solchen Schritt militärisch entgegenzutreten.
(Ich prognostiziere, dass China noch vor Jahresende den Abzug für eine militärische Invasion betätigen wird, falls es Taiwan nicht durch wirtschaftlichen oder politischen Druck unter Androhung militärischer Gewalt unterwerfen kann. Letzteres Vorgehen wäre China aus Gründen der Außenwirkung und aufgrund der ethnischen Zugehörigkeit Taiwans – was die Blutgier wahrscheinlich dämpft, da die Chinesen die Taiwaner als ihre Verwandten betrachten – vorzuziehen.)
China hat zwar schon lange seine Absicht bekundet, Taiwan zurückzuerobern, das es Mitte des letzten Jahrhunderts als letzte Hochburg der Nationalisten im Kampf gegen die KPCh verlor, doch hätte Xi Jinping noch vor einem Jahr nicht so direkt darüber gesprochen. Doch mit dem schwindenden Einfluss der liberalen Ordnung auf die Geopolitik schwindet allmählich auch die diplomatische Notwendigkeit, die Rhetorik im Einklang mit dem Völkerrecht zu formulieren.
In diesem Sinne hat Trump mehr oder weniger offen zugegeben, dass der politische, wirtschaftliche und militärische Druck auf Venezuela, einschließlich der Gefangennahme des Präsidenten, Es geht um regionale Hegemonie und natürliche Ressourcen„Wir werden unsere sehr großen US-amerikanischen Ölkonzerne einsetzen, Milliarden von Dollar investieren, die marode Ölinfrastruktur reparieren und damit Geld für das Land verdienen“, sagte er.
„Die westliche Hemisphäre gehört uns“, lautet das Mantra in letzter Zeit. (Mit „uns“ sind vordergründig die Vereinigten Staaten und ihre Bürger gemeint, obwohl ich als amerikanischer Staatsbürger nicht ganz so sehr das Gefühl habe, dass sie mir gehört, wie sie bald Blackrock, Palantir und Chevron gehören wird.)
In gewisser Hinsicht ist die Rhetorik Venezuelas viel ehrlicher als das offensichtlich heuchlerische Gerede aus dem Jahr 2003, man wolle dem Irak und Afghanistan „Demokratie“ bringen. et alDiese Länder hätten die „Demokratie“ ohnehin nie angenommen, selbst wenn die US-Regierung darauf bestanden hätte – was sie trotz ständiger Lippenbekenntnisse ohnehin nicht tat, da ihr der konstitutionelle Republikanismus im eigenen Land, geschweige denn im Ausland, wenig bedeutete. Dennoch verlangte die liberale Etikette diese Lüge, um den Schein zu wahren, die Welt basiere auf demokratischen Werten.
Was also wird den internationalen Liberalismus ersetzen?
Etwas in der Art eines multipolaren Realismus – wiederum viel weniger idealistisch, dafür aber viel ehrlicher in einer Welt, die bisher auf schönen Lügen beruhte.
Über Unabhängiges Institut (Betonung hinzugefügt):
Der Realismus ist eine der prominentesten Theorien der internationalen Beziehungen zur Erklärung des Verhaltens von Staaten. Das Wesen des Realismus ist ein Versuch, „die Weltpolitik so zu erklären, wie sie wirklich ist, anstatt zu beschreiben, wie sie sein sollte“. Die Welt wird als ein Zustand der Anarchie dargestellt, in dem Nationen, die als einheitliche, rationale Akteure agieren, miteinander konkurrieren, um ihre Macht zu maximieren.„die einzige Variable von Interesse.“
Der Realismus wird oft dem Liberalismus gegenübergestellt, der Überzeugung, dass „die nationalen Merkmale einzelner Staaten für ihre internationalen Beziehungen von Bedeutung sind“ und dass es möglich ist, dass verschiedene Arten von Regimen auf unterschiedliche Weise funktionieren, wie etwa in Kants Theorie des demokratischen Friedens. Der liberale „Institutionalismus“, die Ideologie, mit der Diplomaten im Westen erzogen werden, ist die Überzeugung, dass „internationale Institutionen die Zusammenarbeit und den Frieden zwischen den Ländern erleichtern“. Der Unterschied zwischen diesen Denkschulen lässt sich anhand ihrer unterschiedlichen Sichtweisen auf internationale Institutionen verstehen.
Während Liberale davon ausgehen, dass Organisationen wie die Vereinten Nationen eine echte Plattform für internationale Zusammenarbeit darstellen, Realisten gehen davon aus, dass diese Institutionen Staaten kaum daran hindern, ihre Interessen zu verfolgen, und dass sie sehr oft als Mittel zum Zweck dienen, um staatliche Interessen zu verfolgen..
Weiterführende Literatur von Das Exposé:
- Council on Foreign Relations versucht, den Anstieg der Globalisierungsgegner zu bekämpfen
- Klaus Schwab will den Rückzug der Globalisierung und der Global Governance mit einer neuen Form der Globalisierung und Global Governance stoppen
- China versucht, ein „multipolares internationales Währungssystem“ einzuführen
- Multipolarismus scheint nichts anderes als die Konsolidierung des Globalismus zu sein
Über den Autor
Benjamin Bartee, Autor von „Lehrer für gebrochenes Englisch: Notizen aus dem Exil', ist ein unabhängiger amerikanischer Journalist mit Sitz in Bangkok. Er veröffentlicht Artikel auf zwei Substack-Seiten: 'Armageddon-Prosa'Und'Armageddon Safari'Sie können folgen Amageddon-Prosa auf Twitter (jetzt X) HIER KLICKENWenn Sie seine Arbeit unterstützen möchten, können Sie spenden HIER KLICKEN.
Ausgewähltes Bild entnommen aus „Faktoren, die die Struktur der Weltordnung beeinflussen', Institut Montaigne
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Diesmal sind die „Liberalen“ im Zusammenhang mit der Transbewegung „verrückt“, „durchgeknallt“, „abgedreht“, „gewalttätig“ und naturfeindlich geworden.
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Die Hegelsche Dialektik ist im Spiel
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