Nachfolgend eine Sammlung aktueller Artikel über den Mord an Henry Nowak. 

Die öffentliche Meinung geht überwiegend dahin, nicht einem einzelnen Polizisten die Schuld für das Vorgehen der Polizei zuzuschreiben. Stattdessen richtet sich die Kritik gegen den institutionalisierten Rassismus gegen Weiße. Ein Rassismus, der mit einem Vorfall in Amerika im Jahr 2020 begann und dazu führte, dass viele Ideologen in Großbritannien vor marxistischen „…“ niederknieten.Antirassismus Ausbildung." 

Die Öffentlichkeit hat es richtig erkannt: Seit 2020 ist dieser Rassist Identitätspolitik, entstanden aus Kritische soziale Gerechtigkeit als auch Kritische Renntheorie, hat die öffentlichen Institutionen Großbritanniens durchdrungen und Beamte indoktriniert, was schließlich zum Tod eines jungen Mannes führte.

Verwandt: Wie Sie mit Ihrem Arbeitgeber über Antirassismus sprechen könnenNeue Diskurse, 21. Juli 2020

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Inhaltsverzeichnis

Der Mord an Henry Nowak

Die Details dessen, was in der Nacht von Mittwoch, dem 3. Dezember 2025, auf der Belmont Road in Southampton geschah, zusammenzutragen, mag sinnlos sein – wir kennen ja die groben Zusammenhänge – aber es ist trotzdem interessant, es zu tun.

Henry Nowak: Das Filmmaterial, das wir nie hätten sehen sollen

Die eigentliche Tragödie von Nowaks Tod ist nicht nur die kalte Gleichgültigkeit der Beteiligten, sondern das, was die Reaktion über Großbritannien, seine herrschende Klasse und den tiefen Fall unserer Nation aussagt.

Dass die Polizei von Hampshire dem öffentlichen Druck endlich nachgegeben und das Videomaterial veröffentlicht hat (oder dazu angewiesen wurde), halte ich für einen kleinen Erfolg. Allerdings ist anzumerken, dass das Videomaterial unvollständig ist. Aktuell kursieren in den Medien die ersten drei Minuten nach Eintreffen der Polizei am Einsatzort. Es endet an dem Punkt, an dem die Beamten feststellen, dass Nowaks Pupillen nicht auf eine Taschenlampe reagieren. Diese selektive Darstellung wirft unangenehme Fragen auf: Was genau wurde ausgelassen (vermutlich die Durchführung der Reanimation) und warum?

Die Aufnahmen sind kaum zu ertragen. Sie zeigen Nowaks letzte Momente in erschreckender Deutlichkeit. Regungslos liegt er am Boden und fleht immer wieder: „Ich wurde erstochen … Ich kann nicht atmen.“ Etwa neunmal wiederholt er diese Worte. Doch ein Polizist antwortet mit entsetzlicher Verachtung: „Sie wurden erstochen? Wo denn? … Ich glaube nicht, Kumpel.“

Aufnahmen der Körperkameras der Polizei vom Mord an Henry Nowak

Die folgende Sendung enthält Szenen, die Ihr sittliches Empfinden verletzen könnten.

Der Bruder des Mörders setzt den Notruf ab.

Der Bruder von Vickrum Digwa setzte einen irreführenden Notruf bei der Polizei ab und behauptete, Henry Nowak habe den Sikh-Mörder „rassistisch angegriffen“.

Dies führte dazu, dass die Polizei am Tatort in der Belmont Road in Southampton eintraf und den sterbenden 18-jährigen Studenten in Handschellen legte, während er in seinem eigenen Blut ertrank.

Henry Nowak: Ein Opfer von Antiweißem Rassismus

Nach der gestrigen Veröffentlichung des Tons eines Notrufs und einiger Aufnahmen einer Körperkamera empfinden viele von uns das, was Nigel Farage als „pure, kalte Wut“ bezeichnete. Ein Großteil dieser Wut richtet sich gegen Gurpreet Digwa, den Bruder von Vickrum Digwa, dem Mörder von Henry Nowak. In seinem Notruf sagte Gurpreet …

Henry Nowak: Wie der Antirassismus zu Rassismus geführt hat

Erinnern Sie sich genau sechs Jahre zurück. Es ist Sommer 2020, und Großbritannien erlebt etwas, das die Kommentatoren atemlos als „Abrechnung“ bezeichneten. Der Mord an George Floyd durch einen Polizisten in Minneapolis trieb Hunderttausende Briten auf die Straße. Statuen wurden gestürzt. Konzerne gaben demütigende Erklärungen ab. Polizisten – britische Polizisten, in britischen Städten, die britische Bürger überwachten – knieten vor den Demonstranten nieder. Die Botschaft, unaufhörlich wiederholt von Politikern, Journalisten und Institutionen aller Art, war unmissverständlich: Rassismus tötet, und wir werden alles tun, um sicherzustellen, dass dies nie wieder geschieht.

Sechs Jahre später wurde der 18-jährige Student Henry Nowak auf offener Straße in Southampton fünfmal mit einem Messer angegriffen. Während er blutend am Boden lag, schilderte er den eintreffenden Polizisten den genauen Hergang: Er sei von Vickrum Digwa, der daneben gestanden hatte, niedergestochen worden. Digwa hingegen behauptete gegenüber den Beamten, Opfer eines rassistisch motivierten Angriffs geworden zu sein.

Die Beamten glaubten Digwa und legten Nowak Handschellen an.

Henry Nowak: Wir müssen Rechenschaft fordern

Die Ideologie hinter der Behandlung von Henry Nowak und leider auch hinter einer wachsenden Liste staatlicher Versäumnisse im Namen des Antirassismus ist – natürlich – eine politische.

Das Beunruhigendste an den Polizeiaufnahmen von Henry Nowaks Festnahme ist die offenkundige Missachtung seines Lebens. „Ich glaube nicht, dass du das hast, Kumpel“, antwortet ein Beamter, nachdem Henry ihm von einer Messerstecherei berichtet hat. Dies spiegelt die sofortige Profilerstellung eines mutmaßlich betrunkenen, rassistischen Weißen wider, der in den Augen der Polizei eine angesehene Sikh-Familie beleidigt hatte und deshalb nicht der Rede wert war. Man kann die Vorurteile der Polizei in Echtzeit beobachten.

Henry Nowak und der Polizeileitfaden zur Verhaftung des blutenden Mannes

Es gibt viele Möglichkeiten, ein Opfer an einem Tatort nach einer Messerstecherei zu identifizieren. Man könnte mit der Person beginnen, die Einschusslöcher in der Brust hat. Man könnte nach dem jungen Mann Ausschau halten, der blutüberströmt auf dem Bürgersteig liegt und mit einer Klarheit, die in einem Notfall normalerweise nicht vorhanden ist, sagt, dass er erstochen wurde. Man könnte vielleicht bemerken, dass er nicht richtig atmen kann, was außerhalb von Großstadtseminaren allgemein als Hinweis darauf gilt, dass etwas nicht stimmt.

Oder man hört sich offenbar den Mann an, der ihn erstochen hat, akzeptiert die Behauptung, der blutende weiße Junge sei ein rassistischer Angreifer gewesen, legt dem sterbenden Opfer Handschellen an und verliest ihm seine Rechte, während sich seine Lunge mit Blut füllt.

Institutioneller Rassismus, umgekehrt: Henry Nowak und die fatalen Folgen rassistischer Polizeiarbeit

Vor 18 Monaten berichtete ich darüber, dass die Critical Race Theory im britischen Polizeidienst geschult wird, und warnte davor, dass die Folge eine institutionelle Kultur des Antiweißen Rassismus sein würde.

Henry sagte den Beamten, er sei erstochen worden. Er sagte, er könne nicht atmen. Anstatt ihn sofort als mögliches Stichopfer zu behandeln, fesselten sie ihn mit Handschellen auf dem Rücken, während er auf der Straße im Sterben lag. Als sie die Tragweite der Situation erkannten, war es zu spät.

Die Polizei hat die moralische Schuld an Henrys Tod völlig zu Recht dem Mörder zugeschrieben. Doch damit darf die Sache nicht erledigt sein. Die anfängliche Verteidigung der Polizei, die Beamten seien belogen worden, reicht nicht aus. Polizisten werden täglich belogen. Mörder lügen, Zeugen lügen, Umstehende missverstehen Sachverhalte, Angehörige geraten in Panik, und Verdächtige erfinden Geschichten, um sich selbst zu schützen. Der Sinn der Polizeiarbeit besteht darin, dass Beamte die ihnen vorliegenden Beweise prüfen und nicht einfach die erste Version akzeptieren, die den institutionellen Erwartungen entspricht.

Nach 30 Jahren im Personalwesen erkenne ich die Unternehmenskultur sofort. Sie äußert sich selten in Slogans. Sie zeigt sich in Annahmen, Standardreaktionen, Reflexen, Zögern, Schweigen und Prioritäten; vielmehr darin, wie die Worte des einen geglaubt und die des anderen ignoriert werden; darin, wie eine Behauptung als endgültig gilt, bevor die Fakten geklärt sind. Sie zeigt sich, wenn die „richtige“ Version der Geschichte auftaucht und professionelles Urteilsvermögen scheinbar aussetzt.

Hören Sie die Worte von Henry Nowaks Vater

„Ich glaube nicht, dass du das hast, Kumpel.“

By Laura Dodsworth, 2 Juni 2026

Die „Banalität des Bösen“ ist wohl Hannah Arendts berühmteste Formulierung.

1961 saß sie in einem Jerusalemer Gerichtssaal und erlebte mit, wie Adolf Eichmann – der Nazi-Bürokrat, der die Logistik des Holocaust geleitet hatte – sich für seine Verbrechen verantworten musste. Sie hatte ein Monster erwartet, doch was sie vorfand, war ein kleiner, wichtigtuerischer, völlig gewöhnlicher Mann. Er sprach in Klischees. Er war, schrieb sie, beinahe langweilig.

Arendt sagte nicht, Eichmann sei nicht böse gewesen – das war er ganz offensichtlich. Sie sagte lediglich, dass das Böse, das er verkörperte, gedankenlos war. Er sah die Menschen vor ihm nicht an und kalkulierte nicht, dass ihr Leid keine Rolle spielte. Er sah sie einfach nie als Menschen. Er hatte eine Kategorie – Juden, Feinde des Reiches – und diese Kategorie übernahm das Denken für ihn. Das Individuum verschwand, die Person hörte auf zu existieren.

Sobald dieses Verschwinden vollzogen ist, wird fast alles möglich. Das nannte sie die Banalität des Bösen. Sie warnte davor, dass es sich wie ein Pilz ausbreite. Und vielleicht hatte sie Recht.

Am 3. Dezember 2025 wurde Henry Nowak niedergestochen. Er war gerade einmal achtzehn Jahre alt, Student im ersten Studienjahr und auf dem Heimweg von einem Abend mit Freunden. Er war im Hobbit-Pub gewesen. Dieser junge Mann hatte sein ganzes Leben noch vor sich. Sein Vater beschrieb ihn später als seinen „wunderbaren Sohn“.

Irgendwann auf seinem Heimweg begegnete Henry Vickrum Digwa, einem 23-jährigen Mann, der einen Kirpan – ein Sikh-Zeremonienmesser mit einer 21 cm langen Klinge – bei sich trug. In der darauffolgenden Auseinandersetzung stach Digwa fünfmal auf Henry ein. Eine Wunde traf ihn in die Brust, und Henrys Lunge füllte sich mit Blut. Henry rannte davon und wurde von der Polizei mit dem Gesicht nach unten auf einer Kiesauffahrt liegend gefunden. Ein Passant bemerkte, dass er blutete.

Was dann geschah, ist nun auf Video festgehalten. Die Aufnahmen der Körperkamera wurden von der Polizei von Hampshire nach Digwas Mordverurteilung vor dem Southampton Crown Court veröffentlicht, und Sie sollten sie sich ansehen, wenn Sie es ertragen können.

Henry sagte den Beamten mehrmals: „Ich wurde erstochen“ und „Ich kann nicht atmen“.

Die Antwort eines Polizisten auf einen sterbenden Teenager gehört nun zu jenen Sätzen, die einem im Gedächtnis bleiben: „Ich glaube nicht, dass du das hast, Kumpel.“

Aufgrund Digwas falscher Behauptung, Henry habe ihn rassistisch beleidigt und angegriffen, behandelten die Beamten den verletzten Teenager als Verdächtigen und nicht als Opfer. Henry wurden seine Rechte verlesen, er wurde gefesselt und in seinem eigenen Blut ertränkt.

Der Richter im Mordprozess stellte fest: „Henry Nowaks Tod, allein, gedemütigt und in Handschellen, war eine direkte Folge der Unehrlichkeit von Vickrum Digwa.“

Das ist unbestreitbar richtig. Digwa hat gemordet und gelogen. Er erfand eine Geschichte über rassistische Beleidigungen gegenüber Polizisten, die ihm glaubten, und Henry Nowak starb deswegen. Digwa wurde des Mordes für schuldig befunden und zu lebenslanger Haft mit einer Mindeststrafe von 21 Jahren verurteilt. Der Gerechtigkeit ist Genüge getan.

Doch die Frage bleibt: Warum glaubten die Beamten ihm? Und warum glaubten sie Henry nicht?

Henry wiederholte ihnen immer wieder, er sei erstochen worden und könne nicht atmen. Die Reaktion der Beamten zeugte von Unglauben. Und das war die Folge ihrer bewussten Entscheidung, Digwa zu glauben.

Ich möchte hier besonders vorsichtig sein, denn ich meine das wirklich ernst.

Ich glaube nicht, dass diese Polizisten schlechte Menschen waren. Wirklich nicht. Sie tun mir leid. Noch viel mehr leid tut mir aber Henry und seine Familie. Was ich denke – und was mich viel mehr beunruhigt – ist, dass sie wahrscheinlich ganz normale Menschen sind, gefangen in einem System, das sie darauf trainiert hat, bestimmte Informationen vor anderen zu verarbeiten.

Sagen wir es so: Sie kamen an einem Tatort an. Ein Mann stand da. Er behauptete, rassistisch beleidigt worden zu sein. Er gehörte offensichtlich einer ethnischen Minderheit an. Ein anderer Mann lag am Boden. Er war weiß.

Haben die Kategorien den Beamten das Denken abgenommen?

Henry Nowak, der blutend auf einer Kiesauffahrt lag, wurde in diesem Moment offenbar nicht als Individuum wahrgenommen. Menschen, die ihre moralische Beurteilung an eine Institution delegiert haben, sind genau die Menschen, von denen Arendt sprach.

Während Arendt dies als politische Philosophin betrachtete, identifizierte C. S. Lewis als Theologe etwas Ähnliches – die „Strategie des Teufels“. Er warnte davor, dass der Teufel selten direkt zum Bösen verführt, sondern vielmehr die tiefe Abneigung gegen einen Fehler ausnutzt, um einen zum gegenteiligen zu verleiten. In diesem Fall lässt sich schlussfolgern, dass die Angst vor Rassismus zu einer Überreaktion führte, die die individuelle Verantwortung verschleierte. Und das Engagement für den Schutz von Minderheiten kostete einen jungen Mann das Leben.

Während Arendt sich auf den unvergleichlichen Schrecken des Holocaust bezog und Lewis über christliche Ethik schrieb, sind die Beobachtungen universell gültig. Wenn Tugend von der Überzeugung von der Würde des einzelnen Menschen losgelöst wird, wird sie selbst zur Gefahr. Irrtümer und Tragödien werden fortbestehen, solange Menschen – komplex, moralisch individuell, jeder mit seiner eigenen Geschichte und Würde – in Kategorien eingeordnet und nach Wichtigkeit und Glaubwürdigkeit geordnet werden. Identitätspolitik schafft diese Falle im Maßstab der Zivilisation.

Die weniger wichtigen Gruppen sind diejenigen, die Arendt als „überflüssige Personen“ bezeichnete. Sobald man entschieden hat, dass das Leben mancher Menschen weniger wichtig oder weniger glaubwürdig ist als das anderer, begibt man sich bereits in große Schwierigkeiten. In diesem Fall scheint es offensichtlich, welche Figur die „überflüssige“ Person war.

Und wenn Sie weitere Beweise dafür brauchen, dass manche Bevölkerungsgruppen mehr zählen als andere, dann achten Sie darauf, wie die Leute, die für den Verbrecher George Floyd auf die Knie fielen, nun verklemmte, nutzlose, viel zu späte Erklärungen abgeben und die Schuld auf „Messergewalt“ schieben.

Also, was machen wir?

Die Lösungen reichen nicht aus, um sie in einem einzelnen Artikel zu vermitteln. Doch eines sei gesagt: Es beginnt und endet nicht mit der Untersuchung des Independent Office for Police Conduct (IOPC) oder der Überprüfung der Ausbildungsprotokolle der Polizei von Hampshire und anderer Polizeibehörden. Offensichtlich muss die Frage gestellt werden: Hat die Schulung zu Gleichstellung und Diversität eine gefährliche Voreingenommenheit hervorgerufen? Wenn ja, muss sich das ändern. In diesem Fall sind eine lebhafte öffentliche Debatte, unmissverständlicher Journalismus, politische Verantwortung und eine Weiterbildung der Polizei unerlässlich.

[Anmerkung von Das ExposéIm Jahr 2021 bezog die IOPC in dem Artikel „In Erinnerung an George Floyd']

Aber wird das reichen? Ich bin skeptisch. Bisher hat es das nie. Institutionen untersuchen sich selbst, Berichte werden in Auftrag gegeben, Untersuchungen werden mit Steuergeldern verschlungen, gut gemeinte Schulungen werden überarbeitet.

Freies Denken ist die grundlegende Voraussetzung. Man muss in der Lage sein, den Menschen vor sich anzusehen, ihn als Individuum zu erkennen und sich gegen vorgefertigte Kategorien zu entscheiden. Dies beschäftigt mich seit der Covid-19-Pandemie, und deshalb habe ich geschrieben:Befreie deinen Geist' nachdem 'Ein Zustand der Angst'Freies Denken war noch nie so dringlich wie heute.

Es gibt Hoffnung. Das Interessanteste an all diesen Konformitätsexperimenten – Milgram, Asch, Zimbardo – ist nicht, dass die meisten sich anpassen, sondern dass manche es nicht tun. Doch selbst freies Denken bietet keinen sicheren Halt.

Immer mehr bin ich überzeugt, dass die solideste Grundlage älter ist als all das. Ich denke, wir müssen die Überzeugung erneuern und zu ihr zurückkehren, die die gesamte Tradition des westlichen Rechts und der westlichen Zivilisation durchzieht: dass jeder Mensch eine ihm innewohnende Würde besitzt, die von keiner Institution, keinem Staat, keiner Ideologie oder Gruppenzugehörigkeit aberkannt oder verletzt werden darf.

Diese Überzeugung hat ihren Ursprung. Und ich fürchte, manche von Ihnen werden das Folgende als etwas altmodisch empfinden. Es ist kein Produkt der liberalen Demokratie – vielmehr ist die liberale Demokratie auf sie angewiesen. Es entspringt dem Verständnis, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist; dass wir heilig sind. Der Ursprung dieser Überzeugung ist das Christentum.

Ob man Christ ist oder nicht, ob man an Gott glaubt oder nicht – wir haben unsere Zivilisation auf christlichen Fundamenten errichtet. Immer öfter komme ich zu dem Schluss, dass die wahre Ursache so vieler existentieller Probleme unserer Zeit darin liegt, dass wir den Schutz eines Gebäudes genießen, während wir seine Fundamente vernachlässigen.

Immer wieder denke ich an so viele Details von Nowaks Tod. Das „Gefährte“, die offensichtliche Einhaltung der Vorschriften bis hin zu den blauen Handschuhen und die Tatsache, dass er gerade vom Hobbit-Pub nach Hause kam. Auch im Auenland drohte das Böse.

Für manche mag Identitätspolitik eine nette und freundliche Sache gewesen sein, aber in Wahrheit war sie ein Instrument für die Banalität des Bösen.

Titelbild: Starmer und Rayner knieten aus Solidarität mit der Black-Lives-Matter-Bewegung.Warum knien sie jetzt nicht für den armen Henry Nowak nieder?(links). Britische Polizisten knien 2020 aus Solidarität mit der Black-Lives-Matter-Bewegung (rechts). Quelle: MailPlus

Rhoda Wilson

Während es früher ein Hobby war, das im Schreiben von Artikeln für Wikipedia gipfelte (bis die Dinge 2020 eine drastische und unleugbare Wendung nahmen) und einigen Büchern für den privaten Konsum, bin ich seit März 2020 hauptberuflich als Forscher und Autor tätig – als Reaktion auf die globale Machtübernahme, die mit dem Auftreten von Covid-19 deutlich sichtbar wurde. Die meiste Zeit meines Lebens habe ich versucht, das Bewusstsein dafür zu schärfen, dass eine kleine Gruppe von Menschen plante, die Welt zu ihrem eigenen Vorteil zu erobern. Ich würde auf keinen Fall stillschweigend zusehen und sie einfach machen lassen, sobald sie ihren letzten Schritt getan hatten.

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