Der Islam lehrt, dass Muslime Nichtmuslimen von Natur aus überlegen sind. Der Koran befürwortet dies.
So werden beispielsweise in Koranpassagen Nichtmuslime als „die schlimmsten Tiere in Allahs Augen“ bezeichnet.
Diese Lehren können eine religiöse Rechtfertigung liefern, die die Überzeugung eines Vergewaltigungsbandenmitglieds von seiner eigenen Überlegenheit bestärkt und die Entmenschlichung seiner nicht-muslimischen Opfer erleichtert.
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Im vergangenen Jahr startete der Abgeordnete Rupert Lowe (Restore Britain) eine Spendenkampagne für eine unabhängige nationale Untersuchung der Vergewaltigungsbanden muslimischer Herkunft in Großbritannien . In diesem Jahr fand die von Opfern geleitete Untersuchung statt, in deren Rahmen vom 2. bis 12. Februar zehn Tage lang Zeugenaussagen von Opfern, Eltern, Betreuern, Politikern, verschiedenen Experten und Whistleblowern angehört wurden. Am 16. Juni 2026 veröffentlichte die Untersuchung ihren Bericht.
Ab Seite 116 beschreibt der Bericht den Einfluss des Islam auf Mitglieder von Vergewaltigungsbanden. Wir haben einen Teil dieses Abschnitts unten ohne Angabe der verwendeten Quellen wiedergegeben. Den vollständigen Bericht finden Sie HIER.
Der Einfluss des Islam
Muslimischer Suprematismus
Der Islam lehrt, dass diejenigen, die rechtschaffen sind und Gott wahrhaft fürchten – also Muslime –, von Natur aus denen überlegen sind, die Gottes Gebote ablehnen, nämlich Nichtmuslime. Diese Vorstellung findet sich in Sure 3:110 des Korans wieder:
„Ihr [Muslime] seid das beste Volk, das für die Menschheit hervorgebracht wurde, indem ihr das Gute gebietet und das Verwerfliche verbietet und an Allah glaubt. Wenn doch nur die Leute der Schrift [d. h. Christen und Juden] glaubten, wäre es besser für sie; einige unter ihnen sind gläubig, aber die meisten sind vom rechten Weg abgekommen.“ (Sure 3:110)
Der Vers stellt Muslime als die vornehmste Gemeinschaft dar, der Gott die Pflicht anvertraut hat, Gutes zu gebieten und Böses zu verbieten. Diese Verantwortung kann so verstanden werden, dass sie Muslime dazu berechtigt, Nichtmuslime zu korrigieren, zu zwingen oder, falls nötig, zu bestrafen, gegebenenfalls auch mit Zwang oder Gewalt. Andere Koranpassagen bekräftigen die letztendliche Vorherrschaft des Islams über alle Religionen, wie beispielsweise Sure 48:28:
„Er [Allah] ist es, der Seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der wahren Religion [dem Islam] gesandt hat, damit sie über alle Religionen triumphiert.“
Nicht-Muslime, die den Islam ablehnen, werden in harten Worten beschrieben, wie beispielsweise in Sure 8:55:
„Wahrlich, die schlimmsten Tiere in Allahs Augen sind die, die den Islam ablehnen; sie glauben nicht.“
Das Konzept der muslimischen Überlegenheit ist eng mit abwertenden Ansichten über Nichtmuslime verbunden. So werden beispielsweise in Sure 9:28 „Gemeinschaftsmitglieder“ (ein abwertender Begriff, der Christen, Juden und andere Nichtmuslime umfasst) als „unrein“ (najis) bezeichnet.
Diese Lehren können eine religiöse Rechtfertigung liefern, die die Überzeugung des Täters von seiner eigenen Überlegenheit bestärkt und die Entmenschlichung nicht-muslimischer Opfer erleichtert.
In ihrem Podcast-Interview vom Juli 2020 beschrieb die Rotherham-Überlebende Dr. Ella Hill missbräuchliche Sprache und Handlungen, die dieses Überlegenheitsgefühl verkörperten. Sie erzählte, wie sie gezwungen wurde, sich zu bücken und die Füße ihres Peinigers zu küssen – eine bewusste Handlung, um ihre Minderwertigkeit zu unterstreichen. Sie sprach auch von einem anderen Rotherham-Opfer, das während einer Gruppenvergewaltigung durch Dutzende Männer gezwungen wurde, deren Füße sauber zu lecken, weil „sie glaubten, ihr moralisch überlegen zu sein“. Hill bemerkte: „Es ist ein muslimisches Überlegenheitsgefühl: Sie glauben, die höchste moralische Autorität zu besitzen, den Menschen unter ihnen zu befehlen, ihre Füße zu lecken.“
Sie merkte außerdem an, dass ihre Vergewaltiger nicht-muslimische Gewohnheiten als grundsätzlich unrein ansahen: „Wenn du Schweinefleisch isst, bist du unrein, du bist schmutzig. Wenn du Messer und Gabel benutzt, bist du schmutzig; wenn du dein Essen nicht mit den Händen isst.“ [Siehe Podcast unten.]
„Wir gegen die“-Mentalität
Das islamische Prinzip al-walā' wa-l-barā' (Loyalität und Abkehr) gebietet Muslimen, ihre Liebe und Treue auf das zu richten, was Gott gefällt, und das zu hassen, zu meiden und sich davon zu distanzieren, was ihm missfällt. Im Wesentlichen fordert es die Liebe und Unterstützung von Glaubensgenossen und die Ablehnung von Nichtgläubigen.
Diese Lehre stützt sich auf mehrere Koranverse, darunter:
„Die Gläubigen sollen sich nicht die Ungläubigen zu Verbündeten nehmen, sondern die Gläubigen – wer das tut, hat nichts von Gott –, es sei denn, ihr hütet euch vorsichtshalber.“ (Sure 3:28)
„Ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht die Juden und die Christen zu Verbündeten. Sie sind untereinander Verbündete. Wer sie zu Verbündeten nimmt, gehört bereits zu ihnen. Wahrlich, Gott leitet nicht die Frevler [d. h. Nichtmuslime]. Doch seht ihr jene, in deren Herzen Krankheit ist – sie wenden sich schnell ihnen zu. … Wer Gott, Seinen Gesandten [Muhammad] und die Gläubigen [Muslime] zu Verbündeten nimmt – wahrlich, die Partei Gottes, sie sind die Sieger.“ (Sure 5:51–52, 56)
„Abraham und seine Gefährten haben euch ein gutes Beispiel gegeben, als sie zu ihrem Volk sagten: ‚Wir wollen euch und das, was ihr anstelle Gottes dient, nicht länger dulden. Wir verwerfen euch, und zwischen uns und euch ist Feindschaft entstanden und ewiger Hass, bis ihr an Gott allein glaubt.‘“ (Sure 60:4)
Diese Passagen betonen, dass Muslime enge Bindungen innerhalb der muslimischen Gemeinschaft pflegen und Nichtmuslime auf Distanz halten und ihnen gegenüber Feindschaft hegen sollen. Der Koran warnt, dass Gott Nichtmuslime verachtet und dass Muslime, die sich mit ihnen anfreunden, verbünden oder eng mit ihnen verkehren, riskieren, von Gott selbst als Ungläubige angesehen zu werden. Während einige Muslime diese Lehre herunterspielen, haben Erweckungsbewegungen, die in westlichen Ländern erheblichen Einfluss gewonnen haben, sie aktiv gefördert und die strikte Einhaltung von Loyalität und Abkehr von Nichtmuslimen als unerlässlich für den Erfolg der muslimischen Gemeinschaft bei der Erfüllung ihrer göttlichen Mission dargestellt.
Über seine theologische Bedeutung hinaus hat al-walā' wa-l-barā' bestimmte islamische Kulturen tiefgreifend geprägt. In solchen Umfeldern verspüren viele Muslime einen starken Druck, nichts zu sagen oder zu tun, was dem Ansehen der muslimischen Gemeinschaft schaden oder den Islam in Verruf bringen könnte. Innerhalb eines auf Ehre und Scham basierenden Systems, das durch diese Werte verstärkt wird, gilt es oft als Verrat, sich gegenüber Außenstehenden über Fehlverhalten von Glaubensgenossen zu äußern. Diese Dynamik kann schwerwiegende Folgen im realen Leben haben. So beschrieb Hannan – später bekannt als Hannah – in ihrem Buch „Die Tochter des Imams “ (2009) beispielsweise ihre Erfahrungen als 14- oder 15-jährige pakistanische Jugendliche in Großbritannien.
Nachdem Hannan einer Lehrerin anvertraut hatte, dass ihr Vater, ein Imam, sie schlug, informierte diese den stellvertretenden Schulleiter. Dieser veranlasste ein Treffen mit einem pakistanischen muslimischen Sozialarbeiter in der Schule. Anfangs verängstigt aufgrund seiner Herkunft, öffnete sich Hannan ihm schließlich und erzählte ihm, wie sie wie eine Hausangestellte behandelt wurde, eine Zwangsheirat befürchtete und körperliche Misshandlungen erlitt. Am selben Nachmittag kehrte sie nach Hause zurück und fand den Sozialarbeiter im Gespräch mit ihrem Vater vor, der ihr alles erzählte, was sie ihr anvertraut hatte. Solange der Sozialarbeiter anwesend war, verhielt sich ihr Vater freundlich. Doch sobald dieser gegangen war, vergewaltigte und schlug er sie schwer, drohte ihr mit dem Tod, sollte sie jemals wieder etwas sagen, und sperrte sie tagelang im Keller ein. Als Hannan dem Sozialarbeiter später in der Schule begegnete und weiteren Kontakt verweigerte, soll er gesagt haben: „Hey, ich habe nur das getan, was ich für richtig hielt, das weißt du doch. Es ist nicht richtig, seine Gemeinschaft zu verraten.“
Ähnliche Muster zeigen sich in Berichten von Überlebenden von sexuellem Missbrauch durch Banden. Einige schilderten, wie sie sich an die Polizei wandten und von muslimischen Beamten vernommen wurden, die das Aufnahmegerät ausschalteten und sie aufgrund angeblicher „Beweislosigkeit“ aufforderten, ihre Anzeige zurückzuziehen.
Eine tief verwurzelte Kultur erzwungener Loyalität und des Schutzes der Gemeinschaft kann Einzelpersonen davon abhalten, Missstände zu melden oder Beweise gegen Mitglieder ihrer eigenen Gruppe zu liefern. Hätte die Sozialarbeiterin in Hannans Fall ihre Aussagen der Polizei gemeldet und damit eine Anklage gegen ihren Vater erwirkt, hätte er sich und in der Folge auch sein Umfeld dem ernsten Risiko ausgesetzt, innerhalb der Gemeinschaft als Verräter gebrandmarkt zu werden.
Der prominente indisch-pakistanische muslimische Denker und Erneuerungsprediger Abul A'la
Maududi argumentierte in seinem einflussreichen Werk „Let Us Be Muslims“ (2016), dass
Muslime können wahren Erfolg erst dann erlangen, wenn sie Gott und der muslimischen Umma (Gemeinschaft) ihre höchste Treue schulden. Die Lehre von Loyalität und Abgrenzung übt besonders starken Druck aus, wenn Muslime als Minderheit in nicht-muslimischen Gesellschaften leben. In solchen Umgebungen, in denen sie eine starke kollektive Identität bewahren und bekräftigen wollen, legen Muslime möglicherweise noch größeren Wert auf interne Solidarität und die Abgrenzung von Nichtgläubigen als in ihren Herkunftsländern.
Das Titelbild stammt aus dem Artikel „ Was sind die zehn größten Moscheen Großbritanniens? “, 5Pillars, 3. August 2025.
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Das arabische Wort Islam bedeutet Unterwerfung, Hingabe oder Gehorsam (insbesondere gegenüber dem Willen Gottes). Es leitet sich von der dreisilbigen Wurzel SLM (س-ل-م) ab, die auch die Wurzel des Wortes Salam (Frieden) ist. Daher wird der Begriff oft so verstanden, dass er das Erreichen von Frieden durch vollkommene Unterwerfung unter Gott bezeichnet.
Muslime, die in eine christliche Gesellschaft einwandern (gemäß ihrer eigenen Lehre), betrachten die Christen als ihre Verbündeten: „Wer von euch sie zu Verbündeten nimmt, gehört schon zu ihnen.“ Daher sollten diese „Muslime“ Christen werden.
Um den Friedensaspekt des Islam zu fördern, sollten Imame, die christliche Werte nicht vertreten, von der Ausübung eines Amtes in den Moscheen ausgeschlossen werden.
Aber – sie betrachten uns nicht als Verbündete. Ihre Anwesenheit unter uns ist eine Invasion; ihre scheinbare Kooperation ist vorgetäuscht, ein Trick, um uns auszubeuten. Sie ziehen uns Stück für Stück den Boden unter den Füßen weg. Wann werden wir fallen?
Überlegenheit kann auch ohne Schleimerei demonstriert werden. Wenn man jemandem ständig Anweisungen gibt und Gehorsam erntet, ist man sein Chef. Demütigende Handlungen zeigen, dass man ein sadistischer Chef ist; man hat eine ernsthafte, bösartige Ader. Zu behaupten, man habe das Recht dazu, ist verwerflich. Zu behaupten, es diene dazu, den Unterschied zwischen ihnen und einem selbst zu verdeutlichen, ist verwerflich.
Unsere Politiker müssen selbst böse geworden sein, sonst würden sie nicht Muslime in unsere Länder holen und ihnen so viel Macht über uns geben.