Die Ansichten des Propheten Mohammed und andere islamische Doktrinen institutionalisieren die männliche Vorherrschaft über die Frau durch Vormundschaft, ungleiche Erb- und Scheidungsrechte sowie Beweisstandards, die Frauen in Fällen von sexueller Gewalt benachteiligen.
Islamische Normen bezüglich der Abgeschiedenheit von Frauen, das Fehlen eines formalen Schutzalters und die Wahrnehmung weiblicher Sexualität als Quelle sozialen Chaos sind Faktoren, die dazu führen, dass sowohl muslimische als auch nicht-muslimische Mädchen und Frauen, die von muslimischen Männern vergewaltigt werden, den Opfern die Schuld zugeschoben wird.
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Im vergangenen Jahr startete der Abgeordnete Rupert Lowe (Restore Britain) eine Spendenkampagne für eine unabhängige nationale Untersuchung der Vergewaltigungsbanden muslimischer Herkunft in Großbritannien . In diesem Jahr fand die von Opfern geleitete Untersuchung statt, in deren Rahmen vom 2. bis 12. Februar zehn Tage lang Zeugenaussagen von Opfern, Eltern, Betreuern, Politikern, verschiedenen Experten und Whistleblowern angehört wurden. Am 16. Juni 2026 veröffentlichte die Untersuchung ihren Bericht.
Ab Seite 116 beschreibt der Bericht den Einfluss des Islam auf Mitglieder von Vergewaltigungsbanden. Wir haben einen Teil dieses Abschnitts unten ohne Angabe der verwendeten Quellen wiedergegeben. Den vollständigen Bericht finden Sie HIER.
Der Einfluss des Islam
Inhaltsverzeichnis
Überlegenheit und Dominanz der Männer über die Frauen
Der Islam legt fest, dass Männer die Rolle der Vormünder ( qawwāmūn ) über Frauen innehaben, wie in Sure 4:34 beschrieben. Diese Rolle umfasst die Sicherstellung, dass Frauen in ihrem geordneten Zustand bleiben. Nach islamischem Recht steht jede Frau unter der Vormundschaft ( walī ) eines männlichen Verwandten. Normalerweise ist dies ihr Vater. Sollte der Vater aufgrund von Tod, geistiger Behinderung oder Abfall vom Islam nicht in der Lage sein, diese Aufgabe zu übernehmen, tritt eine bestimmte Reihenfolge männlicher Verwandter väterlicherseits an ihre Stelle, beginnend mit dem Großvater väterlicherseits, gefolgt von Söhnen, Brüdern, Neffen und Onkeln. Sure 4:34 ermächtigt Männer zudem, ihre Ehefrauen zu disziplinieren, auch durch körperliche Gewalt.
Zahlreiche maßgebliche Quellen und Scharia-Bestimmungen bekräftigen die Vorstellung von der Unterlegenheit der Frau gegenüber dem Mann. Sure 2:228 erklärt, dass Männer einen höheren Rang als Frauen einnehmen. Der Prophet Mohammed sagte, Frauen seien Männern sowohl in religiöser als auch intellektueller Hinsicht unterlegen, und bemerkte im selben Hadith, dass Frauen die Mehrheit derer in der Hölle bilden. Er lehrte auch, dass das Gebet eines betenden Mannes ungültig ist, wenn eine Frau oder ein Hund vor ihm vorbeigeht (ein Grund dafür, dass Männer in Moscheen während des Gebets mit dem Rücken zu den Frauen sitzen). Die Scharia verpflichtet eine Ehefrau, mit ihrem Ehemann Geschlechtsverkehr zu haben, wann immer er es wünscht; weigert sie sich, so Mohammed, werden die Engel sie bis zum Morgen verfluchen.
Scheidung nach der Scharia begünstigt Männer deutlich. Ein Ehemann kann seine Frau einseitig und ohne Angabe von Gründen scheiden lassen, indem er einfach dreimal „Ich scheide mich von dir“ sagt. Für eine Ehefrau ist die Scheidung deutlich schwieriger, da sie in der Regel ein formelles Gerichtsverfahren und oft auch finanzielle Kosten mit sich bringt. Nach der Scheidung kann die Mutter das Aufenthaltsbestimmungsrecht für ihre Kinder bis zu einem bestimmten Alter behalten, das Sorgerecht bleibt jedoch beim Vater. Heiratet die Mutter erneut, verliert sie das Recht, dass die Kinder aus ihrer ersten Ehe bei ihr leben. Die Beweisregeln der Scharia benachteiligen Frauen zusätzlich, indem sie ihrer Aussage nur halb so viel Gewicht beimessen wie der eines Mannes.
Nach der Scharia erhalten Frauen im Allgemeinen die Hälfte des Erbes, das Männern zusteht (beispielsweise erhält ein Sohn das Doppelte des Anteils einer Tochter). Eine oder mehrere Ehefrauen erben gemeinsam ein Viertel des Vermögens ihres Mannes, wenn er keine Kinder hinterlässt, oder ein Achtel, wenn er Kinder hinterlässt. Umgekehrt erbt ein Ehemann die Hälfte des Vermögens seiner Frau, wenn sie keine Kinder hat, oder ein Viertel, wenn sie Kinder hat.
Die Scharia-Regelung zum Thema Vergewaltigung benachteiligt auch Frauen. Vergewaltigung wird als eine Form von Zinā (unerlaubter Geschlechtsverkehr) eingestuft, demselben Delikt, das auch Ehebruch und Unzucht umfasst. Zinā ist definiert als Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und einer Frau, die weder seine Ehefrau noch seine Sklavin ist. Es gibt keinen eigenständigen Straftatbestand der Vergewaltigung; sie wird als erzwungene Zinā behandelt (und Vergewaltigung in der Ehe wird nicht anerkannt). Die Strafe für den Vergewaltiger entspricht der für einvernehmlichen außerehelichen Geschlechtsverkehr: 100 Peitschenhiebe für einen Unverheirateten oder Steinigung für einen Verheirateten oder ehemaligen Verheirateten. Wenn eine Frau einen Mann der Vergewaltigung beschuldigt, wird ihre Einwilligung vermutet, es sei denn, sowohl der Akt des Eindringens als auch ihre fehlende Einwilligung werden von vier männlichen Augenzeugen bewiesen, die jeweils direkt beobachtet haben, wie der Penis des Mannes in die Vagina der Frau eindrang. (Natürlich ist es aufgrund der Anwesenheit von vier Männern, die eine Vergewaltigung beobachten, ohne einzugreifen, höchst unwahrscheinlich, dass sie zugunsten des Opfers aussagen würden.) Wenn eine Frau eine Vergewaltigung anzeigt, aber nicht die erforderlichen vier männlichen Zeugen benennen kann, riskiert sie, aufgrund ihrer eigenen Anschuldigung wegen Zinā verurteilt zu werden . Im Jahr 2003 berichtete die pakistanische Nationale Kommission für den Status der Frau, dass bis zu 88 % der in Pakistan inhaftierten Frauen Opfer von Vergewaltigung oder Gruppenvergewaltigung waren und, da sie die erforderlichen vier Zeugen nicht aufbringen konnten, stattdessen wegen außerehelichen Geschlechtsverkehrs verurteilt wurden.
Zusammengenommen üben diese Scharia-Bestimmungen, die die männliche Dominanz über Frauen institutionalisieren, einen tiefgreifenden Einfluss aus. In islamisch geprägten Kulturen können Jungen zu Männern erzogen werden, die, im Bewusstsein ihrer vermeintlichen Überlegenheit, die rechtmäßige Kontrolle über die Frauen in ihrem Leben übernehmen.
Die Abgeschiedenheit der Frauen
Das islamische Recht enthält zahlreiche Bestimmungen, die die Verschleierung und Abgeschiedenheit von Frauen vorschreiben. Es ist allgemein anerkannt, dass eine muslimische Frau in der Öffentlichkeit den größten Teil ihres Körpers bedecken muss. Darüber hinaus räumt die Scharia einem männlichen Vormund das Recht ein, die Bewegungsfreiheit eines Mädchens oder einer Frau einzuschränken. Er kann seine Ehefrau oder Tochter im Haus festhalten und ihr nur in Begleitung eines männlichen Verwandten und aus triftigem Grund erlauben, das Haus zu verlassen.
Dies spiegelt sich in Sure 33:33 wider, die Frauen anweist: „Bleibt in euren Häusern und stellt euch nicht zur Schau.“ Eine Folge der vom islamischen Recht (Scharia) geprägten Kultur der Verschleierung und Abgeschiedenheit ist, dass eine Frau, die sich unbedeckt in der Öffentlichkeit zeigt oder sich außerhalb des geschützten Raumes des Hauses aufhält, kulturell als ungeschützt und somit als sexuell verfügbar oder promiskuitiv wahrgenommen werden kann. Diese Vorstellung, dass eine unverschleierte Frau Belästigungen provoziert, findet sich auch in Sure 33:59 des Korans wieder, wo Mohammed angewiesen wird, dass seine Frauen und Töchter sich bedecken sollen, damit sie „nicht missbraucht“ werden.
Bestimmte islamische Prediger haben diese Ansicht ausdrücklich befürwortet. Nach den Aufsehen erregenden Verurteilungen muslimischer Männer libanesischer Herkunft wegen Vergewaltigung in Sydney, Australien, gab der Großmufti des Landes, Scheich Taj Aldin al-Hilali, den Opfern die Schuld, weil sie nicht verschleiert gewesen seien und nicht in ihren Häusern geblieben seien – eine umstrittene Aussage. Er erklärte:
„Wenn man unbedecktes Fleisch nach draußen legt, ohne es abzudecken, und die Katzen es fressen, wessen Schuld ist es dann, die der Katzen oder die des unbedeckten Fleisches? Das Problem ist das unbedeckte Fleisch. Wäre sie in ihrem Zimmer, in ihrem Haus, mit Hijab gewesen, wäre kein Problem aufgetreten.“
Mit diesen Äußerungen präsentierte Scheich al-Hilali islamische Normen als Heilmittel gegen Verbrechen wie die von Vergewaltigungsbanden. Aus dieser Perspektive betrachtet, wären Frauen und Mädchen vor solchen Übergriffen geschützt, wenn die Menschen den Islam annähmen und sich an seine Regeln hielten, da sie abgeschottet lebten, unter ständiger männlicher Aufsicht stünden und für Außenstehende unsichtbar wären.
Zwangsheirat und das Schutzalter
Nach der Scharia ist die Ehe ein Vertrag zwischen zwei Männern: dem Bräutigam und dem männlichen Vormund der Braut (ihrem Walī ). Die Struktur ähnelt einem Kaufvertrag. Der Bräutigam zahlt der Braut eine vereinbarte Summe, die sogenannte Morgengabe ( Mahr ), und im Gegenzug steht sie ihm sexuell zur Verfügung.
Die islamische Rechtsprechung legt kein Mindestalter für die Heirat von Mädchen oder Frauen fest. Religiöse Autoritäten erlauben es einem Vater, die Ehe für seine Tochter bereits im Säuglingsalter zu arrangieren. Der Prophet Mohammed selbst heiratete Aischa, als sie sechs Jahre alt war – eine Vereinbarung zwischen Mohammed und ihrem Vater – und vollzog die Ehe, als sie neun Jahre alt war. Der Koran selbst behandelt die Wiederverheiratung einer geschiedenen Frau, die noch nicht ihre Menstruation erreicht hat (Sure 65:4).
Die Scharia unterscheidet verschiedene Arten von Vormündern. Der Vater oder Großvater väterlicherseits der Braut wird als Walī Mujbir („zwingender Vormund“) bezeichnet, da ihm bestimmte Rechtsschulen des Islam erlauben, eine jungfräuliche Tochter oder Enkelin ohne ihre Zustimmung zur Heirat zu zwingen. Die Vorstellung, dass ein Mädchen ein bestimmtes Alter erreichen muss, bevor sie in sexuelle Handlungen einwilligen kann, ist dem Islam fremd. Nach islamischer Lehre ist die Ehe der einzige rechtmäßige Rahmen für die Einwilligung einer Frau in sexuelle Handlungen, und selbst diese Einwilligung ist nicht immer erforderlich.
Bezeichnenderweise bezeichnet der arabische Begriff Nikāḥ sowohl Ehe als auch Geschlechtsverkehr. Die Scharia verschmilzt diese beiden Konzepte. Einer unverheirateten Frau ist der Geschlechtsverkehr verboten, während eine verheiratete Frau nach der Scharia kein Recht hat, den Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann zu verweigern. Hadithe besagen zudem, dass das Schweigen einer Jungfrau als Zustimmung zur Ehe gilt. Diese Verschmelzung von Zustimmung zur Ehe und Zustimmung zum Geschlechtsverkehr erklärt Dr. Hills Aussage, dass ihre Vergewaltiger das Schweigen ihrer Opfer als Zustimmung zur Vergewaltigung interpretierten und sich dabei auf ebendiese Hadithe stützten.
Islamische Gelehrte sind sich uneins darüber, welcher Grad an körperlicher und emotionaler Reife für den Geschlechtsverkehr innerhalb der Ehe erforderlich ist. Einige vertreten die Ansicht, dass der Beginn der Pubertät die Schwelle der Bereitschaft markiert, obwohl Mohammed seine Ehe mit der neunjährigen Aisha vollzog, bevor diese die Pubertät erreichte. Andere wiederum erlauben den Geschlechtsverkehr zwischen den Schenkeln (Intercruralsex) mit einer menstruierenden oder für vaginalen Geschlechtsverkehr als zu jung geltenden Ehefrau. Diese Praxis beschrieb auch Dr. Hill.
Diese Beobachtungen legen nahe, dass muslimische Banden, die junge Männer sexuell missbrauchen, möglicherweise eine religiöse und kulturelle Gleichgültigkeit gegenüber dem modernen Konzept des Schutzalters an den Tag legen. In einem Interview erklärte Andrew Norfolk, einer der ersten Journalisten, der den britischen Vergewaltigungsskandal aufdeckte, dass
„Obwohl der Islam Sex außerhalb der Ehe verbietet, lehren alle vier Rechtsschulen des islamischen Rechts, dass ein Mädchen verheiratet werden kann, sobald sie die Pubertät erreicht, was in Großbritannien im Durchschnitt mit 11 Jahren der Fall ist.“
„Als die Regierung der Muslimbruderschaft in Ägypten die Macht übernahm, war eines der neuen Gesetze, die sie einführen wollten, die Senkung des Schutzalters von 18 auf 13 Jahre. Bestimmte Salafisten und Gelehrte der Muslimbruderschaft äußerten ihre Enttäuschung darüber, dass es nicht neun Jahre alt war.“
„Der Islamische Staat hatte ein Mindestheiratsalter von neun Jahren festgelegt. Ich glaube nicht, dass in manchen Fällen dasselbe Gefühl von Verwerflichkeit und Scham beim Geschlechtsverkehr mit einem zwölfjährigen Mädchen besteht.“
Weibliche Sexualität
Islamische Kanonquellen beschreiben Frauen als Wesen mit mindestens ebenso starken, wenn nicht sogar stärkeren sexuellen Begierden als Männer und betrachten diese Begierden als potenziell schädlich für Männer. Der Prophet Mohammed sagte: „Nach mir habe ich den Männern keine schwerere Prüfung hinterlassen als die der Frauen.“ Der hier verwendete arabische Begriff Fitna bezeichnet eine schwere Prüfung, die Verführung oder Versuchung beinhalten kann, die Menschen vom Glauben abbringt, und er beinhaltet auch die Konnotation von Chaos, das den sozialen Frieden stört.
Muhammad deutete ferner an, dass Männer der sexuellen Versuchung unterliegen, und erklärte, dass Allah jedem Mann einen Anteil an Zinā (unerlaubtem Geschlechtsverkehr) vorherbestimmt habe: „Allah hat dem Sohn Adams seinen unvermeidlichen Anteil an Zinā zugeschrieben, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht.“
Ein praktischer Ausdruck der Besorgnis über die Sexualität der Frau ist die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung (FGM), die von verschiedenen Schulen des islamischen Rechts entweder vorgeschrieben oder dringend empfohlen wird, um übermäßiges weibliches sexuelles Verlangen einzudämmen.
Ein weiteres Spiegelbild der wahrgenommenen Gefahr, die von der weiblichen Sexualität ausgeht, ist die strikte Trennung der Geschlechter, die durch Praktiken wie die Verschleierung des weiblichen Körpers, die Beschränkung auf das Haus und das koranische Gebot gegen den gegenseitigen Blickkontakt zwischen Männern und Frauen durchgesetzt wird:
„Sprich zu den gläubigen Männern, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham bewahren sollen. Das ist reiner für sie. Wahrlich, Allah ist dessen bewusst, was sie tun. Und sprich zu den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham bewahren und ihre Reize nicht zur Schau stellen sollen.“ (Sure 24:30–31)
Dr. Hill beschrieb, wie diese Regel in der Praxis angewendet wurde: „Mir wurde gesagt, ich solle auf den Boden schauen, wenn ich mich in der Nähe muslimischer Männer aufhielt.“ Ihr wurde erklärt, dass eine Frau, die einen Mann ansieht, „dass sie mit ihm Sex haben will“.
Obwohl weibliche Sexualität als Quelle von Fitna (Zwietracht) gilt , überträgt die Scharia Männern, die als rationaler und selbstbeherrschungsfähiger angesehen werden, die gottgegebene Verantwortung, Frauen zu beaufsichtigen und zu regulieren. Aus dieser Perspektive stellt eine Frau, die gegen die Scharia-Normen verstößt – beispielsweise, indem sie unverschleiert und unbegleitet in der Öffentlichkeit erscheint –, eine Gefahr für die soziale Ordnung dar. In diesem Kontext wird die Verantwortung für jeden sexuellen Übergriff, den sie erleidet, oft ihrem eigenen Verhalten zugeschrieben, insbesondere in Verbindung mit der Vorstellung von der angeborenen Unreinheit von Nicht-Muslimen.
Diese Sichtweise führt dazu, dass nicht-muslimische Frauen, die unverschleiert erscheinen und sich ohne männliche Aufsicht frei bewegen, als „Schlampen“ abgestempelt werden, die Männer verführen wollen. In diesem kulturellen Kontext trägt ein muslimischer Mann, der mit einer solchen Frau sexuelle Handlungen vornimmt, keine Schuld; die Schuld liegt allein bei der Frau.
Islamische Lehren über die Gefährlichkeit der weiblichen Sexualität und die moralische Minderwertigkeit von Nichtmuslimen können dieses Muster der Verantwortungszuschreibung an das Opfer verstärken und legitimieren.
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Ich beschäftige mich seit dem ersten inszenierten Krieg gegen den Irak mit dem Islam und habe kürzlich einen Artikel über meine Erkenntnisse für eine Online-Publikation geschrieben. Daraufhin wurde ich mit Hasskommentaren überschüttet. Gut, dass ich nicht zur „Woke“-Bewegung gehöre, sonst wäre ich wohl ziemlich ausgerastet! Nicht alle Kommentatoren haben mich angegriffen, und ein Mann schickte mir sogar zwei Links für weitere Informationen zum Islam ( https://quranaloneislam.org/ und https://lampofislam.wordpress.com/ ). Ich habe mir den ersten Link angesehen und dabei den entscheidenden Punkt entdeckt, der all den Hass gegen den Islam und Muslime abbauen und zu mehr Verständnis führen kann: Alle negativen Aspekte des Islams stammen aus den Hadithen – aber die Hadithe stammen nicht aus dem Koran. Der Koran stellt klar, dass alles, was Muslime für ihre Rechtleitung benötigen, im Koran zu finden ist. Was nicht aus dem Koran stammt, ist nicht der Islam . Die Hadithe sind also nicht der Islam – Punkt.
Ein weiterer Aspekt, der berücksichtigt werden muss, ist die Art und Weise, wie der Koran Männer scheinbar in eine überlegene Position bringt. Man könnte dies so interpretieren: Männer sollen Frauen beschützen – aber wovor? Vielleicht vor anderen Männern? Noch vor wenigen Generationen herrschte in der christlichen Welt die Erwartung, dass Männer Frauen vor anderen Männern beschützen würden. Dies scheint zu einer relativ stabilen Gesellschaft beigetragen zu haben. Doch die „Sex-Drogen-und-Rock’n’Roll-Revolution“ veränderte all das – und ob zum Besseren, mag man sich fragen. Warum konvertieren so viele westliche Frauen zum Islam und sind mit ihrer Entscheidung so glücklich? Natürlich eröffnet dies Raum für tiefgründige Diskussionen – und ich sehe darin ein Potenzial, das es wert ist, erforscht zu werden …
Ich weiß, dass das Problem der muslimischen Vergewaltigungsbanden ein riesiges Problem ist, viel größer als es auf den ersten Blick scheint, aber Wissen und Verständnis in den Dialog einzubringen, hat größere Erfolgsaussichten als die Auslösung eines Dritten Weltkriegs – wie es einige wenige Leute „in den Kommentaren“ unbedingt tun wollen…
Das ist die islamische Lehre, aber sie entspricht nicht Gottes Wort und widerspricht somit islamischen Glaubensvorstellungen! Es wird ein Gericht geben in nicht allzu ferner Zukunft, wenn die Horden aus dem Norden nach Jerusalem kommen und sich versammeln und den Sand am Meer zählen. Dann wird Gott Feuer vom Himmel herabsenden, und sie werden alle verzehrt werden. Dann wird Gott die Vögel des Himmels rufen, um sie zu beseitigen, und anschließend die wilden Tiere, um den Rest zu vertilgen! Nicht meine Worte, sondern Gottes! Offenbarung Kapitel 19-21
Dies sind hervorragende Gründe dafür, muslimischen Männern die Einreise in ein nicht-muslimisches Land zu verweigern und sie in ein muslimisches Land zurückzuschicken, in dem die Scharia gilt.
Diese Gründe, warum diese muslimischen Männer Vergewaltigungen begehen, erklären zwar die Vergewaltigungen, entschuldigen sie aber nicht und sollten nicht von Bestrafung und Gefängnisstrafen oder Abschiebung ausgenommen werden.
Was ist aus dem Sprichwort „Andere Länder, andere Sitten“ geworden? Ich bin ein Mann und ich denke, Mann und Frau sind gleichberechtigt, so wie es sein sollte.
Fragen Sie immer nach dem WARUM. Fragen Sie: Warum? Wer hat sie verschickt? Wer hat dafür bezahlt?
Welchen Zweck hat es, Millionen muslimischer Männer gezielt nach Europa zu verschiffen?
Von diesen muslimischen Männern wurde erwartet, dass sie das tun, was sie tun würden, und was dann?
Um Hass zwischen den Rassen zu schüren? Wozu wird das führen?
Genau. Nur wenige stellen diese Frage, aber sie ist die einzig entscheidende. Geht man dieser Frage nach, stößt man schnell auf Epstein, George Sore Arse und seine „Open Society Foundation“; und ein Stück weiter auf die zionistischen Neokonservativen und ihren „ewigen globalen Krieg“. Verbindet die Punkte! Wer seinen Feind nicht erkennt, dessen Versuche, sich zu verstellen, verblenden einen nur noch mehr und führen einen tiefer in den Sumpf …
Die Regierung lässt sie einfliegen, auf Anweisung ihrer Vorgesetzten. Um Unruhen zu stiften und Aufstände anzuzetteln, was der Regierung wiederum einen Vorwand liefert, weitere Gesetze zu erlassen, die das normale Leben der Bürger noch weiter einschränken.