Eine Möglichkeit, das Versäumnis britischer Staatsbeamter, den Vergewaltigungsskandal aufzugreifen, zu betrachten, ist die Übernahme einer Dhimmi -ähnlichen Unterwürfigkeit gegenüber dem Islam.
Diese Denkweise stellt den Respekt vor dem Islam und den Muslimen über alles andere, während Nichtgläubige abgetan oder ihnen die Schuld zugeschrieben wird.
Aus dieser Perspektive könnte das Versäumnis der Behörden, entschieden gegen das Problem der Pädophilenbanden vorzugehen, einen bedeutenden Schritt in der allmählichen Islamisierung Großbritanniens darstellen.
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Im vergangenen Jahr startete der Abgeordnete Rupert Lowe (Restore Britain) eine Spendenkampagne für eine unabhängige nationale Untersuchung der Vergewaltigungsbanden muslimischer Herkunft in Großbritannien . In diesem Jahr fand die von Opfern geleitete Untersuchung statt, in deren Rahmen vom 2. bis 12. Februar zehn Tage lang Zeugenaussagen von Opfern, Eltern, Betreuern, Politikern, verschiedenen Experten und Whistleblowern angehört wurden. Am 16. Juni 2026 veröffentlichte die Untersuchung ihren Bericht.
Ab Seite 116 beschreibt der Bericht den Einfluss des Islam auf Mitglieder von Vergewaltigungsbanden. Wir haben einen Teil dieses Abschnitts unten ohne Angabe der verwendeten Quellen wiedergegeben. Den vollständigen Bericht finden Sie HIER.
Der Einfluss des Islam
Dhimmitude: Der Umgang des Islam mit eroberten nichtmuslimischen Völkern
Die islamische Rechtsprechung befasst sich auch mit dem Umgang mit nichtmuslimischen Bevölkerungsgruppen, die durch den Dschihad unterworfen wurden. Die klassischen Scharia-Regeln zum Dschihad, definiert als Krieg gegen Nichtmuslime zur Ausdehnung der islamischen Herrschaft, kristallisierten sich im Mittelalter heraus. Wie bereits erwähnt, teilten diese Regeln die Welt in zwei grundlegende Kategorien ein: das Dār al-Islām („Haus des Islam“), Gebiete unter islamischer Herrschaft, und das Dār al-ḥarb („Haus des Krieges“), Gebiete unter nichtmuslimischer Kontrolle.
In diesem System wurden Nichtmuslime in zwei Gruppen eingeteilt. Diejenigen, die im Haus des Islam lebten, galten als geschützt, sofern sie bestimmte Pflichten erfüllten und keine legitimen Ziele militärischer Aktionen darstellten. Im Gegensatz dazu konnten diejenigen, die im Haus des Krieges lebten, rechtmäßig bekämpft, besiegt und nach ihrer Gefangennahme versklavt werden.
Als nichtmuslimische Gemeinschaften unter islamische Herrschaft gerieten, wurde ihnen durch ein formelles Abkommen, den sogenannten Dhimma- Pakt, bedingte Toleranz gewährt. Diese Vereinbarung erlaubte es den Dhimmis (geschützten Nichtmuslimen), ihren Glauben beizubehalten, jedoch nur unter der Bedingung, dass erwachsene Männer eine jährliche Steuer, die Dschizya, entrichteten und die gesamte Gemeinschaft eine Reihe restriktiver Regeln einhielt. Wie der bekannte Kommentator Ibn Kathir erklärte, dienten diese Regeln dazu, ihre fortgesetzte Demütigung, Erniedrigung und Schande zu gewährleisten.
Wenn eine Dhimmi- Gemeinschaft gegen den Pakt verstieß, sei es durch die Nichtzahlung der Dschizya oder durch die Verletzung einer der auferlegten Bedingungen, erlaubte das islamische Recht die Wiederaufnahme des Dschihad. In diesem Fall galten die vollen Scharia-Bestimmungen für den Krieg: Erwachsene Männer durften getötet, Frauen und Kinder versklavt und das Eigentum von Nichtmuslimen als Kriegsbeute beschlagnahmt werden.
Das Dhimma -System führte zu einem permanenten Zustand der Unsicherheit für christliche (und andere nicht-muslimische) Bevölkerungsgruppen unter muslimischer Herrschaft. Es lieferte ein religiös legitimiertes kulturelles Modell, das weiterhin die Entführung, Zwangsbekehrung und Zwangsheirat nicht-muslimischer Mädchen in Ländern wie Ägypten und Pakistan stützt.
Eine Möglichkeit, die Beteiligung – oder deren Fehlen – britischer Staatsbeamter am Vergewaltigungsskandal zu deuten, besteht darin, eine Art Dhimmi -ähnliche Unterwürfigkeit zu verinnerlichen. Diese Denkweise stellt den Respekt vor dem Islam und den Muslimen über alles andere und weist Nichtgläubige entweder ab oder gibt ihnen die Schuld. Aus dieser Perspektive könnte das Versäumnis der Behörden, entschieden gegen die Banden vorzugehen, einen bedeutenden Schritt in der schleichenden Islamisierung Großbritanniens darstellen.
Islamische Clan-Kultur
Die Aussagen der Autorin und Aktivistin Ayaan Hirsi Ali im Rahmen der Untersuchung belegen, dass die in Städten wie Rotherham, Rochdale und anderen operierenden Banden, die junge Menschen sexuell missbrauchen und vergewaltigen, keine Einzelfälle von Kriminalität darstellen. Sie wurzeln in importierten, vormodernen Clanstrukturen, die in bestimmten ethnokulturellen Gemeinschaften verankert und durch einen spezifisch islamischen Kollektivismus verstärkt sind. Wie bereits erwähnt, sind überproportional häufig Täter pakistanischer Herkunft beteiligt, deren Tatmuster auf Ehren- und Schamvorstellungen beruhen, die britischen Normen völlig widersprechen.
Dieses Verhalten ist eng mit Stammesstrukturen verbunden, die in Teilen Pakistans, Afghanistans, des Nahen Ostens, Nordafrikas und Somalias vorherrschen:
- Die Familienehre hängt in erster Linie vom Verhalten, der Sittsamkeit und der Jungfräulichkeit von Mädchen und Frauen ab. Strenge Verhaltensregeln verlangen Gehorsam, Verschleierung und eingeschränkten Kontakt zu Außenstehenden. Verstöße innerhalb der Gemeinschaft ziehen schwere Sanktionen nach sich, darunter Ehrenmorde oder kollektive Vergeltungsaktionen männlicher Clanmitglieder.
- Wenn das Ziel ein nicht-muslimisches Mädchen ist – insbesondere ein weißes britisches Mädchen, das als ungeschützt wahrgenommen wird, westlich gekleidet ist und keinen männlichen Beschützer hat –, verschiebt sich die Risikobewertung. Da von der Familie oder der Gemeinschaft des Mädchens keine Vergeltung zu erwarten ist, fühlen sich manche junge Männer ermutigt, sie wie Eigentum zu behandeln und sie dann anzusprechen, zu missbrauchen, manipulieren, innerhalb der Gruppe zu teilen und ihre Dienste zu verkaufen.
- Diese besitzergreifende Sichtweise auf Frauen eskaliert zu organisierten Netzwerken, die Mädchen über Regionen hinweg verschleppen. Straflosigkeit befeuert diesen Kreislauf: Anfängliche Übergriffe ohne Konsequenzen erzeugen die Wahrnehmung Großbritanniens als einen Ort, an dem solches Verhalten kein Risiko birgt, und machen schutzlose Mädchen zu Ware.
Ein entscheidender Unterschied zeigte sich in den Beweisen. Als ähnliche Banden Sikh-Mädchen ins Visier nahmen, mobilisierte die Sikh-Gemeinschaft Männer, um die Täter wirksam zu konfrontieren und abzuschrecken. Weißen Mädchen aus der Arbeiterklasse fehlte ein vergleichbarer kollektiver Schutz, nicht zuletzt, weil die Behörden Bedenken oft mit Rassismusvorwürfen unterdrückten, wodurch der Missbrauch fortbestehen und sich zu moderner Sklaverei ausweiten konnte.
Selbst Einwanderer der zweiten, dritten oder vierten Generation, die in Großbritannien aufgewachsen sind, setzen diese Muster fort und bilden demografische Gruppen, in denen sich das Clansystem unabhängig von der jeweiligen Kultur reproduziert und verstärkt. Die anhaltende Zuwanderung aus solchen clanorientierten, abgelegenen Ländern trägt lediglich dazu bei, diese Gemeinschaften zu erneuern und zu stärken.
Obwohl das zugrundeliegende System eher tribal als rein religiös ist, liefern islamische Elemente ideologische Rechtfertigung, Schutz innerhalb der Gemeinschaft und strategische Expansionsmöglichkeiten. Täter verbergen ihre Taten mitunter vor Familien, Moscheen und Imamen, da ihr Verhalten Schande über die Gemeinschaft bringt. Dennoch ist das Mitgefühl gegenüber britischen Opfern gering, da nicht-muslimische Mädchen nicht als vollwertige, schutzbedürftige Individuen, sondern als schutzlose Außenseiterinnen betrachtet werden, die ohne moralische Konsequenzen missbraucht werden können. Dies fördert ein weitverbreitetes Schweigen innerhalb der betroffenen Gemeinschaften.
Die Erkenntnisse der Untersuchung deuten auf einen fundamentalen Konflikt zweier Welten hin. Im Westen wurde unser traditioneller Respekt vor dem Individuum durch die Masseneinwanderung von den anderswo vorherrschenden, primitiveren Ansichten verdrängt, denen die Gruppenzugehörigkeit über alles geht. Die Besessenheit der Eliten von Diversität hat Letztere dazu verleitet, Erstere auszunutzen. Schreckensbegriffe wie „Islamophobie“ und „Rassismus“ wurden eingesetzt, um den guten Willen der westlichen Aufnahmegesellschaften zu missbrauchen und so Ermittlungen und Strafverfolgung zu behindern.
Titelbild: Demonstranten marschieren am 14. Oktober 2023 bei der ersten landesweiten Solidaritätskundgebung in Großbritannien für Palästina. Quelle: The Guardian
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Kategorien: Eilmeldungen , Aktuelle Nachrichten , Nachrichten aus Großbritannien
Welcher Zusammenhang besteht hier mit der Untersuchung zu Vergewaltigungsbanden und den Demonstrationen für ein freies Palästina?
Meinen Sie, dass die eigentliche Absicht dieser Menschen aus dem Nahen Osten darin besteht, England in eine muslimische Nation zu verwandeln?
Hallo Malk, wie glaubst du, versuchen sie, die britische Öffentlichkeit zu indoktrinieren, damit sie einen islamischen Staat akzeptiert?
Falls es Ihnen immer noch nicht klar ist: „Palästina“ ist kein geografischer Ort, sondern eine politische Agenda. Sie nutzen Fernsehen, Politiker, Gesetze und Aktivisten online und bei „Protesten“ auf der Straße als Teil einer psychologischen Operation, um die Öffentlichkeit in die gewünschte Richtung zu lenken. Sie setzen islamistische und sozialistische/kommunistische Aktivisten ein, um den Eindruck einer Basisbewegung zu erwecken. Tatsächlich waren die „pro-palästinensischen“ Proteste in Großbritannien jedoch von Anfang an eine von Globalisten finanzierte und kontrollierte Operation.
Hallo Malk,
Grundsätzlich gilt: Wer ein Plakat hochhält, kann verhaftet und ins Gefängnis gesteckt werden.
Wer ein Vergewaltiger oder Mörder ist, kann vorzeitig aus dem Gefängnis entlassen werden.
Weil es wichtig ist, gefährliche Plakatschwinger einzusperren.
Wer ein Vergewaltiger oder ein Bandenvergewaltiger ist, bekommt lediglich einen Klaps auf die Hand.